现代文翻译
如今的人阅读古代经典，免不了心中纷扰不安。
想要免除心中的纷扰，只需懂得这样去看古代经典。
词语注释
文学赏析
文益禅师这首《因僧看经颂》，看似平淡如话，实则暗藏机锋。全诗仅二十字，却构成一个精妙的逻辑闭环，将禅宗“不立文字”与“不离文字”的辩证关系说得透彻。
起句“今人看古教，不免心中闹”，直指学人通病：读经时心随境转，被文字牵着走，反而生起种种分别、执着、疑惑，此即“心中闹”。这里的“闹”字用得极妙——不是“乱”，而是“闹”，既有喧嚣之意，又有喧扰之态，把那种表面静坐、内心翻腾的状态写得活灵活现。禅门常言“心随万境转”，此句正是此意。
然而第二句“欲免心中闹，但知看古教”却出人意料：要摆脱这种纷扰，不是放下经书，恰恰是继续看古教。这并非自相矛盾，而是禅宗特有的“转身一路”。关键在于一个“但知”——不是用头脑去分析、去争辩、去取舍，而是纯粹地“知”，不带分别心地去看。当看经不再成为攀缘的对象，经卷本身便不再是障碍，反成助缘。
此诗的创作背景据传为五代宋初，文益禅师（885—958）为法眼宗始祖，其禅风以“一切现成”著称，主张在日常行住坐卧中体悟本性。这首颂语正是这一思想的体现：修行不在远离经典，而在改变看待经典的方式。所谓“闹”与“不闹”，本非两个境界，只是一念迷悟之差。
从修辞上看，全诗采用回环结构：“看古教”出现两次，“心中闹”也出现两次，形式上首尾相接，意义上却完成了一次翻转。前一句说“看古教”导致“心中闹”，后一句说“看古教”可免“心中闹”——同一行为，不同心境，结果迥异。这种写法类似公案中的“转语”，表面矛盾，实则指向更深层的统一。
值得注意的是，这首诗并非鼓励盲目读经，而是提醒学人：若以分别心读经，则经成枷锁；若以无住心读经，则经为舟筏。文益借此告诉那位问法的僧人：不必向外求一个“不闹”的境界，只需在“看”的当下，回归本心。这正合《金刚经》“应无所住而生其心”的精神。
全诗语言质朴，近乎口语，却字字有分量。没有华丽辞藻，没有典故堆砌，只有对修行者心理状态的精准捕捉和对解脱之道的直指。读来如饮清茶，初觉平淡，回味方知甘冽。