现代文翻译
黎明寅时到来，三昧定中的圆融光明印证着法身的真实。
无边大千世界收摄于一掌之中，智慧之光穿透骷髅，有谁能够真正亲近？
词语注释
平旦寅:古代计时，平旦指黎明时分，寅时约为凌晨三点至五点
三昧:梵语samādhi的音译，意为定、等持，即心专注于一境而不散乱的状态
圆光:佛教用语，指佛菩萨头顶所放之光明，象征智慧圆满
法身:佛教三身之一，指佛的真如本体，超越形相
大千世界:即三千大千世界，佛教宇宙观中一个佛所教化的范围
髑髅:骷髅，头骨。佛教常以此观想无常
色透:此处'色'指物质现象，'透'有照见、穿透之意
文学赏析
文偃禅师这首《十二时偈》以一日十二时辰为框架，此首写寅时，却非寻常的时间记录，而是借时辰切入禅悟之境。
首句"平旦寅，三昧圆光证法身"，开篇即以时间起兴。寅时乃夜尽天明之际，万物将醒未醒，正是人心最易返照自性的时刻。"三昧圆光"四字极具画面感——不是日光初升的物理之光，而是定慧等持所显发的内在光明。一个"证"字，点明这不是推理想象，而是亲证实相。法身无形无相，何以"证"？正在于这圆光遍照处，能所双亡，当下即是。
次句"大千世界掌中收"，气象骤然开阔。须弥纳于芥子，大千收乎掌心，这是华严境界的诗意呈现。但禅师并非在炫耀神通，而是在说：当妄心歇处，时空的局限自然消融。手掌本小，大千本大，大小对立本是凡夫分别心的产物。一收之间，不是物理空间的压缩，而是心量的彻底打开。
结句"色透髑髅谁得亲"最为峻烈。"色透"二字，意为智慧之光穿透皮囊骨肉，所见者不过一副髑髅。佛教修观中有"九想观"，其中之一便是观尸骨离散，以此对治贪欲、破除我执。然而文偃在此更进一步：既然万法皆空，这具骷髅又有谁能真正亲近？"谁得亲"三字如棒喝，既破对外相的执着，也破对"能证所证"的微细法执。若仍有一个"我"在亲证、在观照，便尚未究竟。
整首偈从定境写到宇宙，再从宇宙收归白骨，层层递进又层层扫荡。它不像一般禅诗那样以景寓理、含蓄委婉，而是直截了当地以意象逼拶读者：你若真见大千收于一掌，便也该见繁华终归髑髅。这种写法与云门宗"逢佛杀佛"的精神一脉相承，痛快淋漓，不留余地。