现代文翻译
申时黄昏，在三座戒坛前平等布施，以众生为宾客。
断尽烦恼的圆满果位，在一念修行中证得，六度万行共同汇成往生净土的因缘。
词语注释
{牙丿=丶}:即'以'字，此处为特殊字形写法
晡时:申时，下午三至五点
三坛:佛教戒坛，指传授戒律的场所
等施:平等布施
无漏果:佛教术语，指断除烦恼所证得的圆满果位
六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行法门
净土因:往生净土的因缘
文学赏析
文偃禅师这首偈语虽短，却浓缩了禅宗与净土融合的修行理念。"晡时申，三坛等施以宾"开篇即以日常时间入题——申时黄昏，本是俗世劳碌将歇之际，禅师却将此时节转化为修行的道场。"三坛等施"四字值得细味：三坛代表不同层次的戒律传授，而"等"字点出佛法平等的核心——无论根器利钝、身份贵贱，在戒坛前皆平等受法。这种平等不是形式上的均等，而是对众生佛性本具的肯定。
下句"无漏果圆一念修"是全偈的枢轴。"无漏果"是佛教修行的终极目标，断尽一切烦恼；"一念修"则将宏大的修行压缩至当下的一念之间。这看似矛盾的表述，恰恰体现了禅宗"顿悟"的精髓——修行不在遥远的未来，不在累劫的苦行，就在当下一念的觉照之中。一个"圆"字用得精妙，既指果位的圆满，也暗含当下即是、不假外求的意思。
结句"六度同归净土因"将大乘佛教的核心修行法门——六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）收束于"净土因"三字。这在晚唐五代时期颇具深意：彼时禅净合流渐成趋势，文偃作为云门宗祖师，并未固守宗门之见，而是指出无论何种修行路径，最终都指向同一归宿。"同归"二字尤为关键，它消弭了各宗各派的门户之见，展现出一种包容而圆融的宗教视野。
整首偈语言简练如刀裁，却层层递进：从日常时辰到戒坛布施，从当下一念到无量果德，从六度万行到净土归宿。没有玄虚的机锋，没有故弄的公案，只有平实而深邃的法义开示。这种风格与文偃禅师"云门三句"中"涵盖乾坤"的气象一脉相承——大道至简，真理常在寻常处。