现代文翻译
大喝三声：咄！咄！咄！
力量与韦希（禅门密语）。
禅门学人惊訝不已，眉头渐渐低垂。
词语注释
文学赏析
“咄”字连呼，是文偃截断妄念的直接手段。禅宗语境里，“咄”并非斥骂，而是以声破执——禅师用这一声喝断学人的思量分别，迫使其从日常思维的惯性中抽离。三个“咄”字一出口，听者来不及组织语言，理智尚未启动，已被置于一个无依无靠的当下。这种“不待思量”的效果，正是棒喝机锋的核心：它不提供解释，只制造一个思维断裂的瞬间。
紧随其后的“力韦希”三字，从字面看并无明确语义对应，更接近一种非逻辑性的声音组合。在偈颂体例中，此类无义语常用来打破学人对文字表意的依赖，迫使注意力从语义理解转向当下的听觉体验。此处三字不拘语义，正合“截断众流”之意——目的不在传达信息，而在让听者放弃对文字逻辑的依赖。若强作解人，反而落入文字障；唯有在“不懂”处回光返照，才可能触及禅旨。
“禅子讶”三字，将镜头转向在场学人。一个“讶”字，写出的不是简单的惊讶，而是参禅者在公案面前的心理失重：理智失效，语言穷尽，唯有愕然。这种反应并非偶然，而是禅师刻意营造的困境所导致的必然结果——当思维无法沿原有轨道运行，学人只能停留在疑问之中，疑情由此生起。
末句“中眉垂”最为含蓄。眉头下垂，似是不解，又似是放下。或许是在“讶”之后忽然有所省悟，或许只是外在神态的自然流露，被禅师当作印证。此处不点破，留白极深。整首偈颂没有说理，没有叙事，只有声音、动作和表情，却构成了一场完整的禅堂现场。
文偃属南岳系，活跃于五代初年，正值禅宗“五家七宗”酝酿之际。这一时期的偈颂往往短促激烈，重在当下触发，而非义理铺陈。此诗正是这种风格的典型体现：以声破执，以态传心，不立文字而直指人心。