zèng赠sēng僧yún云qī栖

现代文翻译

你手持麈尾、拄着筇杖，已有几年未曾离开那山中的石坛了

诵经声歇息后，林间的积雪已很厚；棋局罢手时，山岳的钟声也已残断

翻开经卷便欣喜于你超群的悟性，漱口净瓶时知晓你早起修行的清寒

衡阳寺前的雁群，今日已飞到了长安城

词语注释

文学赏析

温庭筠此诗赠僧云栖，起笔便以“麈尾”与“筇杖”两个意象勾勒出云栖的身份与行迹。麈尾是清谈之具，筇杖是行脚之器，二者并置，暗示这位僧人既有高僧的辩才，又有游方者的风尘。一句“几年离石坛”，看似平淡叙述，实则暗含诗人对云栖长期漂泊、远离禅林的关切与敬意。

颔联“梵馀林雪厚，棋罢岳钟残”是全诗最精彩处，堪称晚唐僧侣诗的典范。诗人不写僧人如何修行，而写“梵音”散尽后，“林雪”已积厚；“棋局”罢手时，“岳钟”已声残。这里的时间流逝感极强——雪厚非一日之功，钟残亦非刹那之事。诗人以“厚”写雪，以“残”写钟，两个形容词精准而克制，营造出一种幽深、静谧、略带寒意的禅院氛围。更妙的是，这两句对仗工整而不板滞，“梵馀”对“棋罢”，“林雪厚”对“岳钟残”，动静相生，视听交错，将僧人日常的清修生活写得既有画面感，又有禅意。

颈联“开卷喜先悟，漱瓶知早寒”转入对云栖品性的直接赞颂。“开卷”即读书，“先悟”指悟性超群，尚未启卷便已心领神会；“漱瓶”是僧人晨起盥漱之礼，“早寒”则暗示其起行之早、修行之苦。这两句一喜一知，一悟一寒，既有对云栖智慧的高度肯定，也有对其清苦修行的深切体察，情感真挚而不浮泛。

尾联“衡阳寺前雁，今日到长安”以景结情，余韵悠长。衡阳回雁峰是雁南飞之终点，也是北归之起点。诗人说，今日衡阳寺前的雁已飞至长安——这既是写实（雁北归），也是隐喻：云栖如雁，自南方远来，终抵长安。雁的意象在此承载了多重含义：既是时序更替的自然景象，也是僧人远行的象征，更暗含诗人对友人到来的欣喜与期待。全诗至此收束，不着一字议论，而情谊自现，堪称妙笔。