tí题cháng常lè乐ān庵wǔ五yún云táng堂

现代文翻译

我们追随先圣哲人的足迹，认为终极真理都能融会贯通。

一种法度果真有可抵达之处，那五彩祥云却仿佛悬在虚空之中。

讲经时檀香的烟气浸润在榧木案几上，夜晚的月光紧紧锁住了窗帘窗框。

那些射鸟的人怎么可能预先预料，只见那鸿雁在冥冥中飞向塞外。

又见于《槜李诗系》卷三十七。

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词语注释

文学赏析

韦谦这首诗看似写常乐庵五云堂的清幽，实则是一首以理语入诗的禅悟之作。常乐庵作为唐代金陵著名的禅宗道场，其宗教背景决定了诗歌并非单纯写景，而是构建了一个隔绝尘世的修行空间。全诗最见精神处在“一法果有至，五云疑在空”这一联。诗人将抽象的佛理（一法）与具象的自然景观（五云）并置，用“疑”字轻轻一点，道出了一种微妙的认知状态：真理或许确实存在，但在感官直观中却如云雾般捉摸不定，既不在有，亦不在无。这种处理方式避免了说教的枯燥，将深奥的教义转化为对虚空境界的直观感受，体现了诗人试图在特定的宗教空间内安顿终极关怀的努力。

如果说颔联是哲理的顿悟，那么颈联“讲香浸棐几，夜月锁帘栊”则是这种顿悟发生的具体时空场景。这里用了两个极具感官张力的动词：“浸”与“锁”。香火之气不是弥漫开来，而是“浸”透在木质案几中，暗示修行的深入与时间的沉淀；夜月不是照亮帘栊，而是“锁”住了窗棂，营造出一种封闭、静谧且不容打扰的禅定氛围。这两个动词的选择，使得静态的场景有了内向的凝聚力，仿佛整个外部世界都为了配合内心的宁静而静止了。

尾联“弋者何由预，冥冥出塞鸿”化用《淮南子》中“弋者何由预”的典故，将视野从封闭的庵堂推向了更广阔的虚空。弋者试图用弓箭捕捉飞鸟，但面对冥冥中飞向塞外的鸿雁，人力完全无法预判或干预。诗人借此比喻佛理的高远莫测，绝非世俗心智所能窥测。整首诗从慕道、悟理、环境烘托到最终的超然，逻辑严密，语言在工整中带着禅意的空灵，是唐代文人诗僧交流背景下，以诗喻禅的典型佳作。