fù赋de得míng明xīng星yù玉nǚ女tán坛sòng送lián廉chá察wèi尉huá华yīn阴

现代文翻译

黄河之南有个地方叫秦镇，大地从这里拔地而起高达五千仞

三座山峰离开地面都依傍着青天，只有那主峰特别高峻挺拔

山顶上有供奉明星玉女的祠庙，祠坛高耸路蜿蜒曲折

三十六级阶梯仿佛通向银河，打柴的人常常看见她的蛾眉身影

她美丽的双眉妩媚动人又适宜展颜微笑，一见樵夫便走下神坛来到灵庙

神仙的车驾正要驾着五彩祥云飞升，手中的香扇斜开映照出九华山的辉光

含情脉脉地久久伫立，惋惜这美好的年华，愿意侍奉在君身边再盘旋起舞

像江妃留下玉佩作为留念，又像嬴女拿着银箫独自空自怜惜

仙人和凡人的路途不同，两人的情意突然变得急促而无奈

感激你无尽的情意，最终还是向你告别离去

远远看见那明星山就是妾的家乡，风吹雪散之后已不知身在何处

你的家在西安长安城西，为了卖药往来奔波投宿在这华山之中

彩色的云气荡漾变幻再也无法看见，绿色的萝藤茂盛鸟儿鸣叫缠绵

如果想要求得玉女赐给的长生之法，只有日夜烧香祈祷才会应验归还

词语注释

文学赏析

王翰这首送别诗，以“赋得”为题，借华山玉女祠的神话传说，铺陈出一幅瑰丽奇绝的仙凡图景。全诗气势宏大，想象奇特，将送友入华阴尉职的背景巧妙融入对仙境的描绘之中。

起笔写华山地势之雄峻，“洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞”。此处“洪河”泛指华山附近的河流或水系，而非特指黄河；“秦镇”指西岳华山作为关中屏障的地理地位，而非因山得名。“三峰离地皆倚天，唯独中峰特修峻”，不仅写出华山三峰并峙、中峰独高的地理特征，更以夸张手法强化了山势的高耸入云，为后文仙境的出场奠定高远清奇的背景。在这高耸的山巅，矗立着“明星玉女祠”，路径蜿蜒，直通银河。

诗中最具灵气之处，在于对玉女形象的刻画与典故的运用。“三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉”，神话色彩浓郁。玉女“蛾眉婵娟又宜笑”，不仅容貌倾城，且通人情。她“一见樵人下灵庙”，带着几分羞涩与期待，驾着仙车，手持九华扇，降临人间。这一联描写极具画面感，玉女“含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋”，似乎动了凡心，愿陪伴友人。然而，“江妃玉佩留为念，嬴女银箫空自怜”，诗人笔锋一转，并列使用江妃赠佩与弄玉吹箫两个典故，暗示玉女虽有情意，终究是天上仙人。仙凡殊途，不得不别。“仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去”，这句是全诗情感的核心转折——玉女的离去并非无情，而是因为身份悬殊的无奈。这种离别，比世俗的送别多了一层宿命般的哀婉。

结尾处，“遥见明星是妾家，风飘雪散不知处”，仙踪渺茫，只留下满山风雪，营造出一种怅惘迷离的氛围。最后四句回到现实，“故人家在西长安，卖药往来投此山”，点出廉察的身份与去向。诗人劝慰友人，若想求得玉女长生之法，唯有“日夜烧香应自还”。这既是祝愿友人仕途顺遂、心境澄明，也是借仙家清净之意，为友人洗去尘世劳顿。整首诗由景入情，由幻归真，语言清丽而，展现了盛唐诗人特有的浪漫情怀与开阔胸襟。