yù玉lóng龙zi子shī诗

现代文翻译

国运暗中应合着祥瑞的玉龙，它自行兴云布雨却踪迹难寻

倒不如在渭水沙砾中偶然得到，怎保得住皇帝的车驾与九重宫阙

词语注释

文学赏析

这首《玉龙子诗》虽出自天宝时人之手，却如一枚冷峻的投枪，刺破了盛唐表象下的危机。诗题“玉龙子”指的是一块传说中的美玉，据《酉阳杂俎》等笔记记载，此玉“能兴云雨”，曾被供奉于宫中。然而，诗人并未停留在对祥瑞的颂扬上，而是笔锋一转，借物喻人，写出了极具政治洞察力的警句。

首句“圣运潜符瑞玉龙”，看似在说大唐国运暗中与祥瑞玉龙相合，实则暗藏机锋。“潜符”二字用得极妙，既写出了祥瑞的隐秘性，也暗示了这种“天命”的虚幻与不可靠。紧接着“自兴云雨更无踪”，玉龙虽能兴云布雨，却终究来去无踪，难以捉摸。这哪里是在写玉？分明是在讽喻那些靠祥瑞粉饰太平、实则无补于国事的虚妄之谈。天宝年间，唐玄宗沉溺于歌舞升平，屡有祥瑞上报，诗人对此心知肚明，却只能借这首小诗隐隐发露。

后两句“不如渭水沙中得，争保銮舆复九重”是全诗最精彩之处，也是流传最广的名句。诗人宕开一笔，设想如果这块玉龙只是从渭水沙中偶然得到，而非被供奉于宫廷，那它又怎能保住皇帝的车驾和九重宫阙呢？这里运用了对比与反诘的修辞手法。“渭水沙中”与“九重”形成鲜明对照：前者是民间、是自然、是质朴；后者是庙堂、是权力、是奢华。诗人意在说明，真正的祥瑞不在于宫廷供奉的奇珍异宝，而在于百姓的安居乐业。将玉置于沙中，反而能保社稷；置于宫中，却成了迷惑君心的玩物。这一层转折，不仅否定了祥瑞政治，更透露出诗人对时局的深切忧虑——当统治者沉迷于虚幻的祥瑞时，真正的危机已在暗中滋长。

整首诗语言简练，寓意深远，以咏物始，以讽喻终，展现了天宝时期士人清醒而无奈的政治眼光。