zèng赠dào道zhě者

现代文翻译

披着云霞戴着鹿胎冠，岁月也无法催老他的容颜

用琪花煮饭，以藕叶裁衣

仙鹤在归家之日便饲养，青松在年幼之时便栽种

常常有樵夫看见他，在溪边洗涤草药

词语注释

文学赏析

唐求此诗，写的是隐逸道者的生活，却写得极有层次，不似一般赠答诗那般空泛颂扬。

首句“披霞戴鹿胎，岁月不能催”，起笔便不凡。“披霞”二字，既写道袍之飘逸，又暗喻其人已与云霞同游；“戴鹿胎”则点明其道士身份。而“岁月不能催”五字，是全诗的魂眼——寻常人畏老，隐者却超然于时间之外。这不是夸张，而是修道者心境的自然流露：心若不动，风又奈何？

颔联“饭把琪花煮，衣将藕叶裁”，写其日常饮食与衣着。琪花、藕叶，皆非人间烟火之物，却写得极其自然。诗人不写其“清高”，而写其“日用”，这正是高妙之处——道不在远方，就在煮饭裁衣之间。这种写法，暗合道家“道在屎溺”的哲学，却以诗语出之，不着痕迹。

颈联“鹤从归日养，松是小时栽”，转入对隐者生活方式的描写。鹤与松，皆是隐逸文化的经典意象，但唐求不写其“养鹤栽松”的闲适，而写“归日”与“小时”，强调时间的累积与情感的投入。鹤是归家之日便养，松是年幼之时便栽——这一“归”一“小”，写出的是人与自然的长期共生，而非一时的附庸风雅。

尾联“往往樵人见，溪边洗药来”，以旁观者视角收束。樵人常见隐者溪边洗药，却不知其为何人、从何处来。这一结尾极妙：不写隐者之高，而写樵人之“常见”，以世俗之眼观出世之人，反衬出隐者已融入自然、不避尘俗的境界。洗药二字，既点明其道士身份，又暗示其以药济人、不避劳碌的德行。

全诗无一字言“道”，却处处是道；无一字言“隐”，却处处见隐。唐求以平实之语写超然之境，正是其诗风“清峭”的体现。