zèng赠wàng王shān山rén人

现代文翻译

拄着一根红藤手杖脚步轻盈，每日沿着溪水深入山谷而行。

山下有家园但身躯尚未衰老，灶前无炉火而丹药刚刚炼成。

经过整个秋天很少见到闲人来访，带着雨声时常听闻野鹤的鸣叫。

知道蓬莱仙山难以再次探访，请问有什么方法能够获得长生。

词语注释

文学赏析

这首赠别诗最耐人寻味的，并非对隐逸生活的赞美，而是结尾处那个看似突兀的转折——从“野鹤鸣”的超然画面，突然跌入“问何方法得长生”的世俗追问。

前六句构建了一个近乎完美的隐者形象：拄红藤杖，日日入谷，身未老，药初成，闲人少，野鹤鸣。这里的“灶前无火药初成”一句极妙——炼丹本需火，而“无火”则暗示其药非炉鼎所炼，而是采撷自然精华而成，暗合道家“无为”之旨。野鹤之鸣，既是实写山中清寂，也是隐者高洁人格的隐喻。然而，就在读者以为这是一首标准的“颂隐”诗时，最后两句陡然翻案。

“知到蓬莱难再访”，承认仙踪渺茫；“问何方法得长生”，竟向山人讨教长生之术。这一问，把全诗从清高的云端拉回了尘世的焦虑。唐求作为晚唐诗人，身处乱世，对生命无常的恐惧远比盛唐诗人更为真切。他羡慕山人的超脱，却又无法真正超脱——这种矛盾心理，正是中晚唐士人普遍的精神困境。

全诗语言平实，近乎口语，却因这最后的“俗问”而有了人性的温度。它不再是一首高高在上的赠隐诗，而是一个凡人在面对永恒生命课题时的真诚叩问。