dào道lín林yǎng养xìng性gē歌èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

太阳公公心中的三种毒害，不需要咀嚼就能自然消散。

五脏六腑如同锦绣般华美，身上却穿着粪扫制成的僧袍。

词语注释

文学赏析

孙思邈此诗以极简之笔道出养生与修心的深层哲理。首句“日公三个毒，不嚼而自消”开篇即奇——将“贪嗔痴”三毒比作需要咀嚼消化的食物，却说它们“不嚼而自消”，这种反常的表述恰恰揭示了道家与佛家共通的修养境界：真正的解脱不在对抗，而在放下。三毒本由心造，若执着于除之，反而落入第二重烦恼；唯有任其来去、不加分别，方能自然消融。这里的“不嚼”二字是全诗眼目，一个日常动作被翻转为修行隐喻，读来令人会心。

次句“锦绣为五藏，身著粪扫袍”转入对肉体与外相的审视。锦绣本是华贵之物，诗人却用以形容五脏六腑——人体内部何尝不是一幅精密而华丽的织锦？然而外在所着，却是僧人最低的衣着“粪扫袍”。这一内一外、一贵一贱的对照，构成了强烈的张力。它并非简单地否定物质享受，而是提醒世人：身体的内在构造本就足以令人敬畏，又何须以外在之物来装饰？粪扫袍的卑微恰恰映照出对内在生命的尊重。

第三句则将前两句的哲理收束于具体的养生实践之中，强调内在调和胜过外在修饰，呼应首句“不嚼而自消”的自然之道。孙思邈兼通儒释道三家，其《千金方》不仅论医药，亦重养性。此诗正是他将医学知识与禅理融合的实践表达。全诗没有一句直接说教，却通过意象的对立与转化，引导读者自行体认：养生之道，不在外求，而在内观；不在压制欲望，而在看清欲望的空性。这种思想在唐代三教合流的语境中颇具代表性，也为后世“医道同源”的观念提供了诗意注脚。