zhǔ主rén人sī司kōng空hòu后tíng亭mǔ牡dān丹

现代文翻译

美好的花卉挺立在芬芳的时节，娇艳的容貌真是无与伦比。

盼望它开放已经等了一年，愁苦它凋谢便意味着春天已过。

体察物性真是英气勃发，其余的花儿好比平民百姓。

蜜蜂簇拥着仿佛知道留恋，鸟儿鸣叫也显得殷勤周到。

何况身处这豪华的地界，怎会沾染里巷的尘土。

过分怜爱恐怕会丧失德行，多多欣赏无奈又能使精神愉悦。

忌讳污秽所以在栽种时特意培土，品尝甘甜的地方往往也是采摘的津渡。

绕着花丛走哪能感到疲倦，围坐在旁哪里会推辞频繁。

梦境中的景象不同于巫峡的神秘，临池观赏胜过洛阳水边的名园。

喧闹的音乐夹杂着竹声，露水沾湿了从卯时到寅时的时光。

饮酒的兴致尤其想要满足，吟诗的才情自然契合新意。

害怕风吹只觉得夜晚寒冷，担忧雨打觉得十天都不经受。

栏杆窗槛成为了良好的依托，亭台楼阁就是四周的邻居。

虽然不能损害本性，怎免妨碍了返璞归真的纯真。

斗艳的色彩有什么惭愧于蜀地，矜持繁茂也未尝不让于秦州。

私心里期望有一天，允许我靠近观看并徘徊流连。

词语注释

文学赏析

孙鲂的《主人司空后亭牡丹》以五言排律的体式，层层递进地描绘了晚唐时期权贵宅邸中牡丹盛开的盛况及其引发的复杂审美体验。诗题中的“主人司空”指代五代初年重臣王溥，其府邸后亭因牡丹闻名，这一背景为全诗奠定了奢华而精致的基调。

开篇“佳卉挺芳辰，夭容乃绝伦”直接切入主题，用“挺”字赋予花卉一种主动向上的生命力，“绝伦”二字则从视觉冲击力上确立了牡丹在百花中的至尊地位。紧接着，“望开从隔岁，愁过即无春”通过时间维度的拉伸——从年前的期盼到花谢后的惆怅，揭示了赏花者对美好事物易逝的敏锐感知。这种心理张力并非简单的伤春，而是对极致之美短暂性的深刻体认，为后文的浓墨重彩做了情绪铺垫。

诗人并未止步于静态描写，而是通过动态细节烘托牡丹的吸引力。“蜂攒知眷恋，鸟语亦殷勤”运用拟人手法，将昆虫与鸟类的本能行为解读为对牡丹的深情眷恋，侧面印证了其芬芳与色彩之诱人。随后，“酷怜应丧德，多赏奈怡神”转入内心世界的辩证：过度的怜惜似乎违背了儒家克制的德行要求，但美景带来的精神愉悦又让人无法抗拒。这种道德自律与感官享受之间的拉扯，真实地反映了文人在面对极致审美对象时的矛盾心理。

在空间与典故的运用上，“入梦殊巫峡，临池胜洛滨”巧妙地将眼前的实景与传说中的巫山神女及历史上的洛阳牡丹名园进行对比。诗人指出，此花的梦幻质感超越了神话传说，其现实之美更胜过往的名园胜景，从而突出了后亭牡丹的独特性与超越性。随后的“乐喧丝杂竹，露渍卯连寅”以听觉上的丝竹喧闹和视觉上从清晨卯时到凌晨寅时的露水变化，勾勒出宴饮赏花的热烈氛围与时间的漫长流逝。“绕行那识倦，围坐岂辞频”进一步通过游人不知疲倦、频繁围坐的行为细节，具象化了前文所述的“怡神”效果，使抽象的情感有了可感的动作支撑。

尾联部分，“虽非能伐性，争免碍还淳”试图从哲学高度反思牡丹的影响：虽然它不直接败坏人的本性，但其极致的艳丽可能阻碍人回归质朴纯真的状态。这一议论并未走向虚无，而是最终落脚于“私心期一日，许近看逡巡”。诗人坦诚地表达了自己不求宏大道理，只渴望有一日能获准近距离细细观赏的愿望。这种由公共的礼仪性赏花回归到个人的私密渴望，打破了传统咏物诗往往追求宏大升华的套路，以真挚的个人情感收束全篇，展现了晚唐文人细腻而真实的内心世界。