fèng奉hé和shèng圣zhì制xíng行cì次chéng成gāo皐tú途jīng经xiān先shèng圣qín擒jiàn建dé德zhī之suǒ所gǎn感ér而chéng成shī诗yìng应zhì制

现代文翻译

汉东之地不待武力而天命自归，河朔之地窦建德方才称王鬬争。

夏朝灭亡后天下渐趋安宁，唐朝兴起终究奋发建功立业。

皇家的威德正显赫盛大，战乱的兵气为何如此喧嚣。

用兵征战使三川大地震动，归返淳朴使六代风气醇厚。

在成皋目睹先帝开创王业，天下由此达到人和雍洽。

就在此地巡行至于泰山，曾孙我承受天命接受封禅。

词语注释

文学赏析

苏颋（670—727）历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，以文辞著称，与父苏瑰并称“大小苏”，其诗风由初唐的绮靡转向盛唐的刚健。此诗作于玄宗东巡途中，途经唐高祖李渊曾在此地击败王世充、窦建德的成皋，面对先圣擒获建德的旧地，苏颋以史家笔法入应制之体，既颂圣德，又寓鉴戒，在初盛唐之际的应制诗中展现出罕见的史识与气骨。

诗起笔即拉开历史纵深，“汉东不执象，河朔方鬬龙”两句化用《尚书》牧野之战意象而反其意，强调李唐取天下非恃武力，乃顺天命人心；“鬬龙”指代像龙一样争斗的割据势力，直指窦建德据河北称夏王之事。一“不”一“方”，一静一动，将李唐统一的正义性与敌方割据的悖逆形成强烈张力，起势沉雄，为全诗奠定厚重的历史基调。

随后，“夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸”梳理治乱脉络。“渐”字写出平定动乱的渐进过程，非一日之功；“终”字则凸显功业确立的最终必然。此处“奋庸”出自《尚书·舜典》，既赞高祖、太宗创业之艰，又暗合“奉和圣制”的颂圣要求，使历史叙述与政治颂扬自然融合，逻辑严密。

视线转回当下，“皇威正赫赫，兵气何匈匈”以叠字强化节奏。“赫赫”状皇权威仪之盛大，“匈匈”拟敌军躁动之纷扰，在视觉与听觉上形成鲜明对比。一正一反，将唐军平定天下的磅礴气势具象化，避免了空泛的形容词堆砌，使“皇威”可感可触。

结笔“即此巡于岱，曾孙受命封”收束于封禅泰山之典，呼应诗题“行次成皋”。以“曾孙”自称，既合礼制，又显皇家正统之尊。全诗以史论起，以封禅终，中间穿插对唐初武功的赞颂，结构严谨，气脉贯通。苏颋在此诗中成功将应制诗的颂圣功能与史论的深度相结合，展现了盛唐前期诗歌由形式华美向内容充实转变的趋势，具有较高的文学史价值。