fèng奉hé和shèng圣zhì制dēng登pú蒲zhōu州xiāo逍yáo遥lóu楼yìng应zhì制

现代文翻译

远古的尧舜禹，他们的遗风化作了《尚书》中的典谟篇章

当今圣皇向东巡视，更何况经过这蒲州都城

楼台殿阁连绵曲折，黄河山河盘旋回绕

追念祖宗打下的基业，相继继承了文武的宏图

崇尚德政则无险可守也自安，观察民风必能获得百姓的诚信

哪里像那汾水之上，只适合箫鼓游娱的享乐呢

词语注释

文学赏析

这首应制诗题为“奉和圣制”，意味着它是臣子奉皇帝之命所作的唱和之作。苏颋作为唐玄宗时期的文坛领袖，其应制诗往往在颂圣之余，仍保留着士大夫的理性节制与文学自觉。此诗作于蒲州（今山西永济），此地濒临黄河，北临汾水，自古为河东重镇，亦是尧舜活动的重要区域。诗人登逍遥楼，视野开阔，思绪随之从地理空间延伸至历史纵深。

开篇“在昔尧舜禹，遗尘成典谟”，并未直接写景，而是以追慕先王起笔。尧舜禹的遗风化为《尚书》中的典谟，这不仅是历史的回溯，更是为后文颂扬玄宗确立了一个道德标杆。紧接着“圣皇东巡狩，况乃经此都”，将笔锋拉回现实。玄宗东巡，途经此地，与先王的活动轨迹重叠，这种时空的叠印，构成了全诗颂圣的核心逻辑。

“楼观纷迤逦，河山几萦纡”一联，是全诗写景之笔。诗人用“纷迤逦”形容楼台殿阁的连绵曲折，用“几萦纡”描绘黄河河道的盘旋回绕。这里动词的选择极具张力，“纷”与“几”二字，既写出了建筑群的繁盛，又写出了山河的苍茫。这一联在整首铺陈华丽的应制诗中，显得气象开阔，不流于纤巧。

“缅怀祖宗业，相继文武图”承上启下，由景入情，由古及今。诗人追念李唐祖宗的基业，强调当今皇帝继承了文武之道。这里的“图”字，既指图谱，也指宏图大略，意在说明玄宗的统治具有深厚的历史合法性。

“尚德既无险，观风谅有孚”是全诗的理论核心。诗人提出，国家的稳固不在于山河的险固，而在于德政；皇帝观察民风，必然能获得百姓的诚信与拥护。这一联化用了《论语》“德不孤，必有邻”及《诗经》观风知政的典故，将玄宗的巡狩提升到“德治”的高度，是对皇帝政治理念的精准阐释。

结句“岂如汾水上，箫鼓事游娱”，笔锋一转，以反问收束。诗人说，哪里像那汾水之上，只适合箫鼓游娱呢？表面上看是在贬低游娱，实则是在对比：玄宗的巡狩是重大的政治活动，不同于普通君王的游山玩水。这种“以退为进”的写法，既避免了直接的阿谀，又巧妙地突出了玄宗巡狩的庄严与意义，体现了苏颋作为宰相级文臣的含蓄与智慧。