yí遗shī诗

现代文翻译

心是精神的殿堂，神居住在心的居室，口中有如玉般的津液生成。

常常用这玉液灌溉灵台，使元气流畅，关元充盈，滋润全身百脉。

百脉得到润泽，枝柯与叶片便一片青翠，叶青枝润就能获得长生。

世人不懂得真正的长生药在哪里，只会炼石烧丹，白白劳苦自己的身形。

孟知祥围攻遂州的时候，城中饿死的人横陈在街市上。

后来有人说曾在潞州见过他，又在他的埋身处得到了这首诗的一纸遗作。

）。

词语注释

文学赏析

这首《遗诗》最耐人寻味之处，在于其文本形式与道家修炼主题的契合。全诗共八句，前四句阐述内修之法，后四句批判外丹之术，结构清晰，立场鲜明。诗语质朴，近乎口诀，这种坦率明白反而比许多故作玄虚的丹经更具说服力。

开篇两句“心是灵台神是室，口为玉池生玉液”，以比喻界定人体内部结构：心为精神殿堂，口为津液之池。这两句奠定了全诗的立场——长生不在远方，就在自身。紧接着“常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉”，写的是内丹修炼的基本方法：以口中津液灌溉心神，使元气贯通百脉。这里的“溉”字用得精准，把津液比作水，把灵台比作干涸的土地，呈现出一种滋养、润泽的动态过程。

第三、四句“百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生”是全诗节奏转换的关键。前三字短句急促明快，如同脉搏跳动；后一句忽然舒展，以树木枝叶比喻人体，脉络通畅则如草木逢春。这一联没有使用任何神秘的术语，却把道家修炼的核心道理讲得清楚：长生不是靠外在的丹药，而是靠内在的调和。

末四句“世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。若教内外兼修得，便是蓬莱不老仙”则是全诗的收束，带有明显的批判意味。宋自然直指当时道士们炼石烧丹的外道功夫，认为那不过是徒劳地耗损形体。一个“劳”字，轻描淡写却力千钧，把无数炼丹者的痴妄一笔勾销。而最后两句提出“内外兼修”的主张，将全诗从批判转向建设，指出真正的长生之道在于身心调和。

从整体来看，此诗以朴素的语言揭示了一个深刻的道理：真正的长生之道，不在炉鼎之间，而在身心之内。