huàn浣shā纱piān篇zèng赠lù陆shàng上rén人

现代文翻译

越地女子容颜如花，越王听闻她浣纱的美名

国家微小她不自我宠幸，被献作吴王的宫娃

山林薮泽半隐半藏，苎萝山更被草木遮蔽

一出山便助句践称霸，再出山便笑倾夫差吴国

艳色夺目令人眩晕，连效颦的丑态也被人夸羡

一旦回到旧日都城，盛装寻觅若耶溪畔

鸟儿惊飞闯入松间罗网，鱼儿畏缩沉入荷花深处

这才觉察妖冶容貌本是虚妄，方才领悟众人逐美之心邪僻

敬慕您持守幽深意趣，世人都称赞感叹

愿将心意托付于您，倘若能如蓬草生于麻中

家住雷门曲折之处，高阁凌云披着飞霞

翠羽帐幕淋漓华美，采云军旗旖旎飘扬

春风中艳舞如楚宫姿态，秋月中胡笳声缠绵不绝

自昔专宠娇爱，袭玩只知矜夸奢华

通达本源知晓空寂，抛弃那些如泥沙般的身外之物

永远割除偏执本性，自然生长薰修的善芽

带着我而不障碍道心，来停驻在我西边的家中

词语注释

文学赏析

这首诗以西施故事为引，最终落脚于赠僧修行之旨，结构上呈现出由史入理、由艳入空的转折。开篇"越女颜如花，越王闻浣纱"十四个字，简洁勾勒出西施出场的经典意象——"闻浣纱"三字尤妙，不写其美而写其闻，留白中见想象空间。

中间部分对西施故事的铺陈颇具匠心。"一行霸句践，再笑倾夫差"一联，以"一行""再笑"对应，将复杂的历史兴衰压缩进十个字中——勾践的霸业因西施而成，夫差的亡国因西施而败，历史的荒诞感跃然纸上。紧接着"艳色夺人目，敩嚬亦相夸"转入对美色诱惑的揭示，"敩嚬"用东施效颦典故，暗示世人盲目追逐表象的愚妄。

诗意的转折发生在"始觉冶容妄，方悟群心邪"。这两句是全诗的枢纽——从前文的叙事评判突然转入哲理反思，"始觉""方悟"两个词表明这是一个渐进的觉悟过程。诗人指出，美色本身并非罪恶，真正危险的是人心对美色的执迷。这一判断超越了简单的道德训诫，触及了佛教"心为法本"的核心观念。

后半部分转入对陆上人的称颂。"愿言托君怀，倘类蓬生麻"以《荀子》典故作比，既赞美陆上人品格端正能影响周围，又暗含自己愿受熏陶之意。"达本知空寂，弃彼犹泥沙"两句直陈佛理，将前文西施故事所象征的世间繁华比作泥沙，与"空寂"之本相对照，完成了从历史叙事到宗教体悟的升华。全诗用典密集但不堆砌，每处典故都服务于最终的哲理表达，体现了宋之问作为初唐诗人对用典技巧的成熟驾驭。