现代文翻译
为什么不梳妆打扮嫁人呢，
常常被人叫做丫头山。
只因为不相信好媒人的劝说，
耽误了千秋万代的时光。
词语注释
文学赏析
施逵《丫头山》以山名本身为切入点，将静态的地名转化为一个具有行为逻辑的叙事场景。全诗四句，前两句写“劝嫁”，后两句写“拒嫁之因”，表面是谐谑的拟人，内里却通过地名与人事的错位，完成了一次对“错失”这一人生经验的压缩式书写。
“何不梳妆嫁去休”一句，以反问语气开篇，仿佛旁人在山前催促。这里的“梳妆”并非实写女子动作，而是诗人赋予山体的一种社会角色期待：山本无性别，却因“丫头”之名被置入婚嫁语境。“何不”二字带有急迫感，暗示这种期待来自外界，而非山体自身意愿。
“常教人唤作丫头”承接上句，点出山名的由来。若山形秀美，理应“嫁”；若始终称“丫头”，则意味着它未能进入婚姻状态。此处“丫头”既是地名的直解，又暗指未嫁之女，形成双重语义叠加。诗人并未直接描写山形，而是通过称呼的差异，让读者自行补全画面：一座未被“妆扮”、未被“接纳”的山，因而被定格在少女身份中。
“只因不信良媒说，躭阁千秋与万秋”转入因果解释。诗人将山的命名归因于一次选择失误：不信任媒人的劝说，导致千年万年的孤独。“良媒”在此并非具体人物，而是代表一种外部建议或命运安排；“不信”则凸显主体的固执。一个“躭阁”（耽阁），既写出时间的停滞，也写出心理上的迟疑与悔恨。后句“千秋与万秋”以重复时间词强化永恒感，使原本戏谑的拟人获得某种庄严的悲剧色彩。
此诗的价值在于其构思方式：它不从山形入手，而从山名出发，通过地名背后的语言逻辑推演出一段虚构的人生故事。唐代山水诗多写实景、抒胸臆，而此诗以谐趣笔法处理地理名称，将民间传说、语言机锋与人生感慨熔于一炉。短短四句，完成从地名到人格、从传说到哲理的跳跃，语言浅近却意蕴丰富，确为唐诗中别具一格之作。