jì偈sòng颂liù六shǒu首 sān三

现代文翻译

用彩笔除去妆饰，颜色反而更加浓艳

如同以针挑治疮患，其中的道理难以相通

维摩诘昔日究竟做了什么事

从西土而来却反而迷失向东

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽仅四句，却以禅宗特有的机锋与反讽，将修行中的执著与迷误层层剥开。首句“彩笔除装色更浓”是全诗最妙之处——人们以为用彩笔描摹可以去除旧日的妆饰，结果反而使颜色更加浓艳。这哪里是在说绘画？分明是在说修行：有人以为放下执念便是修行，殊不知那“放下”的念头本身又成了一种新的执著。这种“以药治病，病去药留”的困境，恰是禅门常提的“金屑虽贵，落眼成翳”。

第二句“针挑疮患理难同”进一步以医病为喻。针挑脓疮，看似在治，实则可能越挑越深；禅修中的种种功夫，若不明本心，也不过是以妄逐妄。此句与上句形成对仗，一写外在的装饰，一写内在的疗治，皆指向同一个悖论：越是用力，越是偏离。

后两句笔锋一转，引入维摩诘的典故。维摩诘昔日在佛经中示疾说法，以病为缘，度化众生。然而诗人反问：“维摩昔日称何事？”——他当年到底做了什么？接着给出答案：“迷从西土却还东。”这句话颇具颠覆性。维摩诘来自西方净土，却“还东”而迷，暗示所谓觉悟、所谓彼岸，若只是形式上的往返，不过是另一种迷惑。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，不立文字，不向外求；若执着于经典、佛像、甚至“开悟”之名，便如从西土来，却不知归路，反而越走越远。

全诗语言简练，却层层递进，由比喻到典故，由现象到本质，将修行的悖论揭示得淋漓尽致。它不是劝人放弃修行，而是提醒人莫把手段当目的——彩笔、针挑、维摩之疾，皆是方便法门，若执而不化，便成了新的枷锁。这种批判精神，正是禅宗偈颂最动人的地方。