zá杂qǔ曲gē歌cí辞 jūn君zǐ子yǒu有suǒ所sī思xíng行 yī一

现代文翻译

我仰慕正考甫，他思念贤德创作了《商颂》。

我仰慕扬子云，他笔下的治乱道理如同凤凰般祥瑞高洁。

我在半夜拂衣而起，露水与花香交织出旖旎的夜色。

扑碎骊龙颔下的明月珠，敲出凤凰身上的五色髓。

陋室中风声萧萧淅沥，我缅怀先贤觉得他们胜过珪璧。

千年寂寥无法与先贤相逢，世间的无数琐事不过是虚掷光阴。

您没看见沈约所说的吗？佳人不在这里，春光又为谁珍惜呢？

词语注释

文学赏析

贯休此诗以“我爱”起势，直抒胸臆，在晚唐五代诗坛中显得格外突兀而有力。首二句连举两人：正考甫与扬子云。正考甫是春秋时期宋国大夫，以贤著称，曾作《商颂》十二篇以美商之德；扬子云即西汉扬雄，其《法言》《太玄》探赜索隐，贯休评其“理乱皆如凤”，意指其文辞与思想如凤凰般祥瑞高洁，能洞察治乱之理。这两句并非简单的用典堆砌，而是诗人精神取向的自我标榜——他仰慕的是那些以文章载道、以智慧观世的先贤。

第三、四句笔锋一转，从历史想象跌入当下实景，却又立刻以奇崛的想象将其升华。“振衣中夜起”化用《古诗十九首》“振衣千仞冈”，写诗人夜不能寐、拂衣而起的动作，带有一种孤高自许的姿态。此时“露花香旖旎”，夜色温柔，但诗人并未沉溺于感官享受，而是紧接着抛出全诗最惊心动魄的两句：“扑碎骊龙明月珠，敲出凤凰五色髓。”

这两句堪称全诗最精彩的想象。骊龙明月珠，典出《庄子·列御寇》，谓千金之珠必在九重之渊骊龙颔下，取之必被噬；凤凰五色髓，则是神话中至高无上的祥瑞之物。贯休用“扑碎”与“敲出”两个极具暴力美感的动词，将获取真理与才华的过程比作从龙之颔下夺珠、从凤之体内取髓。这不仅是修辞上的夸张，更是诗人对艺术创作艰辛与危险的深刻体认——真正的诗篇，必须付出巨大的代价，甚至要冒生命危险去搏取。这种“以痛为美”的意象，在晚唐诗中极为罕见，显示出贯休作为禅僧却又不失豪侠气概的独特个性。

然而，理想虽高远，现实却苍凉。第五、六句回到“陋卷萧萧”，风声淅沥，诗人缅怀先贤，觉得他们胜过珪璧，但“寂寥千载不相逢”，千年的孤独无法排遣，世间无数区区小事不过是“虚掷”。这种强烈的反差，正是贯休诗风的典型特征：前半段气势磅礴，后半段陡然下沉，留下无尽的苍凉。

结句“君不见沈约道，佳人不在兹，春光为谁惜”借用南朝沈约典故。沈约曾言“佳人不在兹”，意指知音难觅，春光虚度。贯休借此表达自己生不逢时、怀才不遇的悲愤。全诗由仰慕先贤起，经奇崛想象高潮，终归于寂寥苍凉，结构跌宕起伏，情感真挚浓烈，展现了贯休作为诗僧特有的豪放与孤寂。