gē歌

现代文翻译

芽若是铅，离铅便已万里之遥。

芽虽然并非铅，却要从铅开始生发。

铅是芽的母亲，芽是铅的孩子。

既然已经成就金花，便舍弃铅不再使用。

）。

词语注释

文学赏析

《歌》（唐·若讷）

这首六言诗以四句浓缩内丹修炼的核心逻辑——以铅为母、以芽为子，终至金花成就而舍铅。全诗层层递进，构成一套精炼的修行指南。

开篇一句"芽若是铅，去铅万里"，直接划清界限：芽不是铅。若将芽等同于铅，便已偏离正道，相距万里。这一否定看似简单，实则关键。内丹修炼最忌执相，把元气当作有形之物来把握，便是迷途。诗人一开篇便立起一道警戒线。

紧接着笔锋一转，第二句"芽非是铅，守芽失铅"进一步阐明关系：芽虽非铅，但执着于守芽反而会导致失铅。这正合内丹学中"有无相生"的辩证——先天元气（铅）是根基，由此萌动的生命活力（芽）才是修炼的真正对象。两句一破一立，形成张力，读来令人警醒。

第三句"铅为芽母，芽为铅子"，以母子关系作比，将抽象的内丹理论具象化。铅是孕育者，芽是诞生者；没有铅之根基，芽无从生长；但若只守铅而不养芽，则如守母弃子，终难有成。此句是全诗的枢纽，承上启下，将前两句的辩证关系收束为一个清晰的修炼次第。

末句"既得金花，舍铅不使"，言修炼大成之后，连铅也不必再执着使用。这正是道家"得意忘言""得鱼忘筌"的精神——工具在完成使命后便可放下。若金花已就，仍死守铅法，反成障碍。此句收得干净利落，余味悠长。

据传此诗出自唐代若讷之手，若讷其人史料记载极少，或为道士隐者。诗中用语虽简，却暗合唐宋以来内丹学的基本框架，尤其是"铅汞""金花"等意象，与钟吕丹道一脉相通。全诗无一句玄虚之语，却句句指向修炼要害，堪称以诗说道的佳作。

译文：

如果芽就是铅，那就离真正的铅有万里之遥。

芽本来就不是铅，执着守芽反而会失去铅。

铅是芽的母亲，芽是铅的儿子。

既然已经得到了金花，就不再使用铅了。

赏析：

这首六言诗以四句浓缩内丹修炼的核心逻辑——以铅为母、以芽为子，终至金花成就而舍铅。全诗层层递进，构成一套精炼的修行指南。

开篇一句"芽若是铅，去铅万里"，直接划清界限：芽不是铅。若将芽等同于铅，便已偏离正道，相距万里。这一否定看似简单，实则关键。内丹修炼最忌执相，把元气当作有形之物来把握，便是迷途。诗人一开篇便立起一道警戒线。

紧接着笔锋一转，第二句"芽非是铅，守芽失铅"进一步阐明关系：芽虽非铅，但执着于守芽反而会导致失铅。这正合内丹学中"有无相生"的辩证——先天元气（铅）是根基，由此萌动的生命活力（芽）才是修炼的真正对象。两句一破一立，形成张力，读来令人警醒。

第三句"铅为芽母，芽为铅子"，以母子关系作比，将抽象的内丹理论具象化。铅是孕育者，芽是诞生者；没有铅之根基，芽无从生长；但若只守铅而不养芽，则如守母弃子，终难有成。此句是全诗的枢纽，承上启下，将前两句的辩证关系收束为一个清晰的修炼次第。

末句"既得金花，舍铅不使"，言修炼大成之后，连铅也不必再执着使用。这正是道家"得意忘言""得鱼忘筌"的精神——工具在完成使命后便可放下。若金花已就，仍死守铅法，反成障碍。此句收得干净利落，余味悠长。

据传此诗出自唐代若讷之手，若讷其人史料记载极少，或为道士隐者。诗中用语虽简，却暗合唐宋以来内丹学的基本框架，尤其是"铅汞""金花"等意象，与钟吕丹道一脉相通。全诗无一句玄虚之语，却句句指向修炼要害，堪称以诗说道的佳作。