wǔ五yán言bái白huà话shī诗 èr二

现代文翻译

人的一生就在这一代之间，贫穷与富贵不知不觉就老了。

官府的差役逼迫得急迫，奔走太多反而换来了更少的行路。

空荡荡的处境无人问津。

别人家的人安坐马背之上，我却只能步行背负草料。

若能种下善因得到果报，便不必自己烦恼忧愁。

承受着报应在人间投生，

这都是因为前世的罪业所致。

今生若不修行积福，不过是痴愚的脓血之躯。

病痛困顿卧床不起，吝啬之心始终不改。

空空如也的生命毫无意义。

临近死亡生命即将终结，仍吝惜财物不知悔改。

死后妻子改嫁他人，所有财物都将跟随新的丈夫。

词语注释

文学赏析

敦煌遗书《五言白话诗二》以质朴无华的笔触，呈现了底层民众在重役与生死夹缝中的生存实态。全诗不事藻饰，却凭借冷峻的写实力度，将贫富悬殊与生命无常摊开在读者面前。

诗作开篇即通过身份与动作的并置，勾勒出尖锐的社会落差。“他家马上坐”与“我身步擎草”形成空间与身份的垂直对比：一个安坐马背，一个弯腰负重，连草料都需亲力承担。诗人未加一字评判，仅将两组画面并置，不平等之感自现。这种白描策略比直接控诉更具穿透力。

差役催逼的场景则通过声音与动作的同步传达压迫感。“王役逼駈駈”摹写差役奔走之态，急促的节奏暗示着不可喘息的压力。紧接着，“走多换行少”揭示劳役的荒诞逻辑：奔波愈勤，可行之路反愈窄，并非命运模糊，而是制度性困局使然。

佛学思想对民间认知的渗透在诗中体现得尤为明显。作者将贫富归因于前世罪业，将病困解释为今生未修福德，这种因果叙事虽具消极色彩，却为无力改变现实的个体提供了心理缓冲。尤其“痴愚脓血袋”以粗粝比喻直指肉身污秽，与佛教“不净观”相呼应。脓血、痴愚等字眼剥离了肉体的神圣感，强化了对生命无常的认知，使读者直面死亡的必然与身体的脆弱。

结尾叙述死后妻子改嫁、财物随新的丈夫而去的事实，语气近乎冷酷。“总”字强调这种剥夺的必然性，身份与归属感的彻底丧失在此达到顶点。全诗价值正在于此：它拒绝美化苦难，以白话诗的直白质地，与同时代文人诗的精致典雅形成反差，呈现出另一种真实的力量。