bǔ补máo茅chī鸱 sì四

现代文翻译

茅鸱啊茅鸱，不要侵犯我的领地。

你自己吃饱喝足，别再给我那些吉利的叫声。

我希望能用弹丸把你赶走，请来那只苍鹰。

请来那只苍鹰，用捕获的鸟作为祭祀的凭证。

词语注释

文学赏析

这首《补茅鸱》是唐代丘光庭所作的驱鸟诗，其体裁与风格保留了上古民歌的复沓节奏与粗粝质感。诗歌的核心张力建立在“不祥之鸟”与“猛禽”的置换逻辑上，这是一种带有巫术色彩的禳灾思维，旨在通过引入新的神力来化解眼前的灾祸。

首联“茅鸱茅鸱，无㗲我陵”语调急促，诗人连呼鸟名，仿佛那只猫头鹰正悬停在屋脊，而手持弹丸的驱邪者正在步步逼近。“无㗲我陵”四字，将抽象的“不吉利”具体化为物理层面的“侵犯”。茅鸱在古人观念中主死丧，它的出现本身就是一种精神上的“陵”（欺凌）——它用阴冷的存在侵犯了主人的心理安宁。诗人不说“莫要飞来”，而说“不要侵犯我”，这种主客关系的界定，显示出人对自然禁忌的强力反弹，将驱赶行为上升到领地防卫的高度。

“汝食汝饱，莫我好声”一句显得尤为冷酷。前句是“你吃饱”，后句是“别对我发出好听的声音”。这里的逻辑断层很有意味：既然你是带来死亡的鸟，你即便发出再像黄鹂一样“好”的声音，对我也毫无价值，不要来招惹我。这是情感上的决绝，彻底切断了人与鸟之间可能存在的审美沟通，只剩下利益与灾祸的直接对抗。

全诗的行动高潮落在“愿弹去汝，来彼苍鹰”。诗人不仅想赶走猫头鹰，更希望招来苍鹰。苍鹰是猛禽，是正气的象征，也是猎手的象征。这一句完成了从“驱逐”到“迎纳”的动作转换，引入了具有威慑力的替代者，试图以更强的暴力秩序取代混乱的侵扰。

末联“所获是征”构成了逻辑的闭环。此处的“获”并非指弹丸射落的猫头鹰，而是特指苍鹰捕获的猎物。诗人请让苍鹰猎获之物作为祭祀的凭证，以此作为驱除不祥、神灵护佑的明证。这一句将前文的巫术仪式具象化，通过苍鹰的狩猎行为来确认神灵的回应，完成了从祈求到验信的闭环。

整首诗的背景置于唐代，但语言形态却回溯至先秦。丘光庭作为文人，写下这样充满乡土气息和巫术思维的辞章，说明当时的驱邪仪式仍保留着浓厚的生活质感。它不像后世文人诗作那样优雅含蓄，而是充满了一种驱邪禳灾的功利诉求：我不在乎鸟的生死，我只在乎我的“陵”是否被解除，我的“征”是否得到满足。这种朴素而直接的安全感表达，使得这首诗在唐诗中显得独特而鲜活。