kuài会jī稽shān山jū居jì寄xuē薛bō播shì侍láng郎yuán袁gāo高jǐ给shì事gāo高cān参shè舍rén人

现代文翻译

稷和卨这样的贤相如今辅佐朝政，圣明的君主又如同尧帝一般。

谁能想到我像朱买臣一样困顿潦倒，依然背着柴火隐居在会稽山中。

词语注释

文学赏析

秦系，字公绪，唐代著名隐逸诗人，会稽人。其诗作收录于《全唐诗》卷256，此诗题为《会稽山居寄薛播侍郎袁高给事高参舍人》。据史料记载，秦系终身不仕，隐居会稽山中，以诗名动天下，时人尊称其为“秦征君”。此诗约作于大历、贞元年间，当时薛播、袁高、高参三人均在朝中任职，分别为侍郎、给事中等职。秦系虽以隐逸著称，却并未完全切断与仕途的联系，他借诗投赠三位朝中故交，既是一种文人间的往来唱和，也暗含了试探仕进之门、渴望知音赏识的复杂心态。这种在隐逸与仕进之间的徘徊，构成了理解此诗情感基调的关键背景。

诗为五言古诗，开篇“稷卨今为相，明君复是尧”，表面颂扬当朝宰相如稷、卨般贤能，君主如尧舜般圣明，实则暗含反讽与自嘲。诗人用典精准，稷卨为上古贤相，尧为圣君，极言朝堂之清明。然而，这种极致的恭维恰恰反衬出后文的落差。第三句“宁知买臣困”陡然一转，引用朱买臣典故。朱买臣早年家贫，负薪而歌，后得汉武帝赏识，官至太守。诗人以朱买臣自比，言自己虽怀才学，却正处在“困”中，尚未遇到赏识自己的“汉武帝”。这里的“困”字，既指生活的贫困，也指仕途的困顿，更是心理上的压抑与无奈。

“宁知”二字尤为关键，它并非简单的“谁知道”，而是一种带有强烈情感色彩的反问与自嘲。诗人仿佛在说：你们在朝中辅佐尧舜之君，何等得意；可曾想过，像我这样隐居山林的人，正像当年的朱买臣一样困顿潦倒？这一问，将朝堂之“达”与山林之“困”并置，形成了强烈的对比张力。而结句“犹负会稽樵”则是这种张力的最终落点。“犹”字意为“仍然”，表明诗人至今仍未摆脱寒士身份，仍在会稽山中负薪砍柴。朱买臣最终“衣绣夜行”，风光无限，而诗人却“犹负”柴薪，暗示其处境与朱买臣当年相似，却未获显达。这一“犹”字，道出了诗人悬置的状态：既未如朱买臣般最终成功，也未彻底放弃，而是在等待与坚守中煎熬。

结合秦系终身不仕的背景来看，这种“自嘲”背后实则隐藏着更深层的心态。他并非真的渴望入仕，而是希望通过这种自嘲式的自况，向三位朝中友人传达自己的坚守与无奈。他写此诗，既是对三位同道的倾诉，也是一种身份确认：你们在朝中辅佐尧舜之君，我在山中负薪而歌——看似不同，实则同是“困”与“达”之间的悬置状态。会稽山自古为隐逸之地，王羲之兰亭修禊，谢灵运好游山水，秦系选择在此隐居，既是对政治的疏离，也是对高洁人格的坚守。诗中用典层层递进，从颂圣到自伤，转折自然，语言简练而意蕴丰富，是唐代隐逸诗中精炼而深刻的佳作。