xián闲jū居lǎn揽shǐ史

现代文翻译

胸中的治国长策已不再谈论，穿着破烂的隐士衣裳关上柴门

当年汉高祖如果没有张良萧何韩信三位奇才，怎么能得到咸阳天下传给子孙

词语注释

文学赏析

此诗以史论起笔，却落脚于闲居之志，是秦系隐逸诗中的别调。首句"长策胸中不复论"——胸中藏着治国长策，却不再谈论，十个字里藏着两种心境：既有才略，又甘于藏拙。这不是真的无策，而是"不复论"，是主动的选择。次句"荷衣蓝缕闭柴门"，用《楚辞·渔父》"荷衣兮蕙带"的典故，点明隐者身份。衣衫褴褛却心安理得，柴门一闭便是整个世界。这两句一放一收，前句放开胸中块垒，后句收回柴门之内，形成张力。

后两句翻案用典，是全诗最精彩处。"当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙"——刘邦若无张良、萧何、韩信，如何能得天下？这是反用典故：不是歌颂三杰，而是说刘邦的成功靠的是人才。秦系借此暗示：真正的长策不在己出，而在用人；真正的功业不是自己争来的，而是借助他人之力成就的。这与首句"不复论"形成呼应——既然功业可以借他人而成，何必自己逞能？

此诗作于唐代隐逸风气盛行之时。秦系终身不仕，隐居泉州东山，人称"幽人"。诗中"汉祖""三杰"之典，既是对历史的反思，也是对当下政治的疏离。他不谈长策，不是无策，而是不愿卷入权力漩涡。这种态度，与陶渊明"归去来兮"、王维"行到水穷处"一脉相承，但秦系更直白——他直接说：你刘邦的成功靠的是人，我何必自己出头？

全诗结构精巧：首句放，次句收，三句翻，四句合。语言平实却意蕴深远，是唐代隐逸诗中"以史论写闲居"的佳作。