dà大dān丹gē歌

现代文翻译

大道留存于丹灶之中，清心寡欲之人仰慕如烟似霞的仙境。

阴阳交泰成就自然造化，水火既济凝结成运行真气的河车。

铅汞必须归于中央土位，炉火开启时绽放紫金之花。

华池之中再次培育滋养，神水各自成为安身之家。

有志之士得到丹道之后务必珍惜保护，以此安定我的性命、培育元神。

浅薄之人听闻后常常暗自嘲笑，真正的修道者却说能安顿魂魄。

焚香礼拜之后万事皆已完备，都能感应天地之气成就仙人之质。

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大致可确定为宋代或宋代以前人的作品。

宋代没有姓裴的人担任宰相，因此知道这是唐代的作品。

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词语注释

文学赏析

这首《大丹歌》以道教炼丹为题材，语言质朴而意蕴深远。全诗十二句，前半写炼丹之理，后半述修道之人对丹道的态度差异，结构清晰，层层递进。

首联"大道留丹灶，清心慕烟霞"开篇即点明主旨——大道存于丹灶之中，修行者以清心寡欲之心向往仙境烟霞。这里的"留"字用得巧妙，暗示大道并非虚无缥缈，而是有迹可循，藏于具体的修炼实践中。"慕烟霞"三字则勾勒出修道者的精神追求，既有超脱尘世的向往，也有对自然之美的亲近。

颔联"阴阳成造化，水火结河车"转入炼丹的核心原理。阴阳交泰、水火既济，这是道教内丹学的基本理念。"造化"二字气势宏大，将个人的修炼与天地自然的运行规律相联系；"河车"则是内丹术语，形容真气在任督二脉中循环运行的状态，形象而生动。

颈联"铅汞须归戊，炉开紫金花"进一步具体化炼丹过程。铅汞是外丹术的重要材料，但在此处也可理解为阴阳二气的象征。"归戊"指归于中央土位，体现五行相生的道理。"炉开紫金花"一句尤为精彩，描绘出炼丹成功时的景象——紫金之花绽放于炉中，既写实又充满想象，给人以强烈的视觉冲击。

尾联"志士得之须保惜，定我性命育神室"转向对修道者的劝诫。真正的有志之士得到丹道之后应当珍惜守护，以此安定性命、培育元神。这里的"性命"二字包含了道教修炼的核心目标——不仅修身，更要修心，达到身心合一的境界。

"下士闻之多暗笑，真人见说安魂魄"两句形成鲜明对比。世俗之人听闻丹道往往嗤之以鼻，而真正的修道者却能从中获得心灵的安宁。这种对比不仅揭示了修道者与常人在认知上的差距，也暗示了丹道修炼的精神价值。

最后"焚香礼之万事毕，皆感天地作仙质"收束全篇，表达出对丹道的虔诚敬意。焚香礼拜之后，仿佛已经完成了所有的修炼功课，能够感应天地之气，成就仙人之质。这一结尾既是对前文的总结，也是对读者的激励，鼓励人们追求更高的精神境界。

整首诗虽为道教题材，但并不晦涩难懂。作者用平实的语言阐述了深奥的丹道理论，既有哲理深度，又有艺术美感，是一首值得品味的佳作。