秘书省的朝臣辞别了书府，禅宗高人离开京城远行。
回到庐山仿佛亲近了慧远大师，路经浔阳欲拜谒陶渊明。
白衣居士看轻官阶爵位，破衲高僧淡泊世俗之情。
这番禅趣引得我这病中人消除了杂念，一心一意以佛陀为师。
（原诗缺六字，据《永乐大典》卷六六九九引宋佚名《江州志》补充）
诗中存在讹误之字。
如今重新录写此诗。
「一心」二字，宋代抄本误作「二心」，罗振玉校本已予以改正。
《江州志》中作「一生」。
本诗作者，《永乐大典》及《庐山记》都题名为裴休，后者还收录了其兄裴谟的和诗。
岑仲勉先生在《唐方镇年表正补》中认为：裴休自中舍出任江西，有张又新《建碑记》和杜牧《代让平章事表》可以证实，并非从右丞出镇，且裴休之兄也不名谟；唯有《新唐书·宰相世系表》中的裴氏眷属记载，僖宗时宰相裴坦之兄名谟，由此可知此诗实为裴坦所作，后人误把坦写成休。
岑先生的说法可以采信，现在据此予以更正。
（以上为校勘说明）
麟台:即秘书省，唐代掌管图书经籍的机构
右辖:右丞，尚书省副职的别称
钟陵:即洪州，今江西南昌一带
秘监:秘书监，掌管图书典籍的长官
家兄:指裴坦之兄裴谟
宰坐:指地方长官的厅堂
荐福寺:位于江州（今九江）的佛寺
大德显公:指荐福寺高僧显禅师
东林:即东林寺，庐山著名佛寺，为慧远创建
双林:佛涅槃处，此处借指东林寺
慧远:东晋高僧，东林寺创始人
五柳:陶渊明号五柳先生
白衣居士:在家修行的佛教信徒
班爵:官阶爵位
败衲:破旧的僧衣，代指僧人
薄世情:淡泊世俗之情
竺先生:指佛陀，因释迦牟尼出自天竺（印度）
此诗表面是一首应酬题壁之作，细读之下却暗藏一条清晰的精神线索：从庙堂到山林，从尘俗到禅悦，诗人以自身出镇江西的经历为经，以与高僧、隐士的交往为纬，织出一幅晚唐士大夫精神归宿的图景。
首联“麟台朝士辞书府，凤阙禅宗出帝京”开门见山，交代了人物身份与行踪。麟台即秘书省，诗人曾任此职；凤阙指朝廷。一个“辞”字，写出了离开中枢的决然；一个“出”字，则点明此次离京并非贬谪，而是带有一种主动寻幽的意味。颔联用典精切：“归到双林亲慧远，行过五柳谒渊明。”双林是佛陀涅槃之地，此处借指庐山东林寺；慧远是东林寺开山之祖。诗人将寻访高僧比作亲近慧远，将路过陶潜故里比作拜谒渊明，两个典故一佛一儒，一僧一隐，既写出行程之实，又暗示精神取向——在仕途之外，他向往的是超然物外的境界。
颈联“白衣居士轻班爵，败衲高僧薄世情”是全诗最见功力之处。“白衣”对“败衲”，“轻班爵”对“薄世情”，对仗工整而不板滞。尤为精彩的是“败”字，写僧衣破旧，非但不以为耻，反而以此凸显高僧不慕荣华、安于清苦的精神品格。一个“败”字，胜过千言万语的赞美。而“轻”“薄”二字，则将世俗功名视若敝屣的态度写得淋漓尽致。这一联不仅是对友人的写照，也是诗人自我的剖白。
尾联“引得病夫无外想，一心师事竺先生”收束全篇。诗人自称“病夫”，或许确有所疾，或许只是谦辞。关键在于“无外想”三字——病中本易多思，然而禅悦足以摄心，使外在的杂念消弭殆尽。“一心师事竺先生”，即以佛陀为师，全句语气恳切，毫无勉强。这种由病而悟、由悟而归禅的心路历程，写得真实可信。
据岑仲勉考证，此诗作者原被误作裴休，实为裴坦。裴休虽亦笃信佛教，但其兄名不曰谟，而裴坦之兄正名裴谟，与诗中所述吻合。这一考据纠谬，使诗意更为清晰：裴坦自秘书省出镇钟陵，其兄不忍远别，求替不得，遂同赴江西。途中与荐福寺显禅师结侣同行，过寺留题。诗中所写，皆是亲历实事，非泛泛应酬之语。正因如此，诗中那份对禅林的向往、对高僧的敬重，才显得格外真切动人。