shī诗jì偈 qī七shí十

现代文翻译

在山中放下了那颗执着的心，任凭身心自在从容地言语行动。

言语所说皆是空性之理，而在真正的空境中并无毒蛇老鼠般的烦恼恐惧。

一旦起了执着之心便如波浪翻涌不息，而无心无执便是当下的清净佛土。

从这清净心中生出真正的佛陀，佛陀又将佛法真理传承开来。

佛陀能够度化无量众生，而众生正是成就佛道的根本母亲。

词语注释

文学赏析

庞蕴此诗以'无心'为眼，层层剥落，直指禅宗心性论的核心。全诗五句，看似平铺直叙，实则暗藏机锋——从'失却心'到'是佛母'，完成了一次从迷到悟、从凡到圣的精神轮回。

首句'山中失却心'便不同寻常。常人入山求静，是要'得'心，庞蕴却说'失却'。这个'失'字极妙——不是遗忘，不是丢失，而是主动放下。禅宗讲'本来无一物'，心的本来面目不在外求，而在内舍。'任运腾腾语'紧承其后，写出放下之后那种自由自在、不加矫饰的生命状态。'腾腾'二字用得生动，仿佛能看到一个行者在山林中悠然行走、随口吟咏的身影。

第二句'语即说空空，空中无虵鼠'进一步阐明'空'的真义。世人谈空，往往执着于'空'这个概念本身；而真正的空，是连'空'也不执。'虵鼠'比喻心中的恐惧、烦恼、分别念。当心真正空了，这些虚妄的怖畏便无处容身。这里'空空'与'虵鼠'形成鲜明对比：前者是境界，后者是障碍。

第三句'有心波浪起，无心是净土'是全诗最警策之处。'有心'二字点出一切痛苦的根源——执着。只要有'心'在，便有分别、有取舍、有爱憎，于是心如波浪，起伏不停。而'无心'并非麻木无知，而是不执不着、随缘应物。'净土'在此不是遥远的西方极乐世界，而是当下清净的心地。这一句将抽象的佛理化为可感的意象，波浪与净土的对举，极具画面感。

后两句'净土生真佛，佛还传佛语。佛能度众生，众生是佛母'则揭示了禅宗最深刻的辩证法。佛从净土中来，净土由心所生，而众生又是佛的母亲——没有众生，便没有成佛的对象，也没有修行的动力。'佛母'一词用得大胆，将众生置于佛之上，体现了禅宗'心佛众生，三无差别'的平等观。

全诗语言质朴，不假雕饰，正合禅宗'平常心是道'的宗旨。庞蕴作为居士诗人，其诗偈往往比僧人作品更接地气，也更能体现禅与生活的不二关系。