xiāng相hé和gē歌cí辞 hú胡wú无rén人xíng行

现代文翻译

男子汉应当为了大义献身，坚守气节而不刻意沽名钓誉。

腰间悬挂着名为陆离的宝剑，高声吟唱着这首《胡无人行》。

不去研读《战国策》里的谋略，也不去翻弄《黄石公三略》。

在咸阳楼上醉倒沉睡，梦中竟飞身来到了边疆的受降城。

我更希望能长出翅膀，飞向那辽阔的青冥高处。

请带上天子的宝剑，砍下那颗象征胡族战乱的旄头星。

这样自然就不会有胡人犯境，即使有敌人，也不会有战争了。

那些悠闲的典属国官员啊，整日驱赶着归降的民众，就这样耗尽了终生。

词语注释

文学赏析

《胡无人行》的赏析文本修改如下：

读聂夷中这首《胡无人行》，最撼人的是全诗那种近乎粗粝的狂气与浪漫。开篇“男儿徇大义，立节不沽名”开宗明义，将传统的忠君报国之词拉至极高的道德纯度，奠定了全诗刚健的基调。但诗人随即在次四句中做出一个出人意料的动作：“不读战国书，不揽黄石经”。这里存在一处显著的修辞反衬：战国书与黄石经泛指纵横捭阖的谋略与兵法韬略，诗人刻意否定这些“脑力劳动”，是为了凸显后文“醉卧咸阳楼，梦入受降城”所展现的直觉式、本能式的英雄气概。这种写法剥离了战争的政治算计，只剩下一种基于生命意志的纯粹冲动。

颈联与尾联将这种冲动推向了极致。诗人不仅想醉卧梦游，更“愿生羽翼，飞身入青冥”，甚至要用天子的剑去“斫下旄头星”。这里借用了典型的浪漫主义夸张手法，将天文学上的星宿神话化、具象化，仿佛那颗代表胡族战乱的星星是一个可以砍下的物理实体。这种超越理性的想象，实际上是对现实政治无力感的一种心理补偿。全诗最后以“悠哉典属国，驱羊老一生”作结，笔锋急转，从云端跌回泥地。那个“悠哉”的典属国，只能在案牍劳形中驱使如羊般温顺的降众度过一生，与前面那个梦入敌营、手斫星辰的英雄形象形成了巨大的讽刺落差。这两联的张力，不仅体现在修辞的夸张上，更体现在诗人对“建功立业”与“官场蹉跎”两种生命状态的撕裂中，读来令人生发出一种壮丽的悲哀。