wǎn晚chūn春wò卧bìng病jì寄zhāng张bā八

现代文翻译

南边的田野春光即将逝去，北窗下的我却依然抱病卧床。

园林已经很久没有去游玩了，那里的草木长得是何等茂盛。

狭窄的小路被繁花遮蔽得让人迷路，清闲的庭院里竹子被打扫得干干净净。

翠鸟在花枝间嬉戏玩耍，红色的鱼儿在荷梗下游动激起涟漪。

想起我们平生情谊深厚，你却远在异乡从政任职。

云山阻隔了梦境的追寻，只能在枕衾间劳神吟咏诗歌。

吟咏诗歌又能做什么呢？只是遗憾与知心朋友的别离。

世道上的人们都在自我逢迎讨好，庸俗之人很少能真正相知。

贾谊才华空有飘逸之才，潘岳两鬓已生白发如丝。

远方的情思总是向东流注，流逝的时光又向西奔驰。

常常害怕自己死后尸填沟壑，却没有机会再振作羽翼飞黄腾达。

如果穷困与显达真的有天命注定，那就试着在《穷通论》中去推演吧。

词语注释

文学赏析

孟浩然《晚春卧病寄张八》以暮春病居为背景，通过自然景物的繁盛与诗人自身衰颓的强烈反差，以及对外部世界的疏离感，层层递进地展现了其孤独心境与对知音的渴望。

诗作起笔“南陌春将晚，北窗犹卧病”，并未单纯交代时令与处境，而是通过“南陌”与“北窗”的空间对照，构建出外部世界春光将尽与内部空间病体缠身的张力。“林园久不游，草木一何盛”进一步将这种张力具象化：因久病不出，诗人眼中的草木呈现出一种近乎压迫感的蓬勃生机。“一何盛”并非客观陈述植物生长状态，而是主观感受到的自然生命力与个体生命力的巨大落差。这种“以乐景写哀情”的手法，使得草木的繁茂不再是单纯的审美对象，而成为反衬诗人孤寂、停滞乃至迟暮之感的镜像。

随后四句“狭径花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄”，诗人将视角收缩至庭院微观景象。这里对仗工整，色彩明丽（翠羽、赪鳞、兰苕、荷柄），动静相宜。然而，这种精致的画面并未带来愉悦，反而强化了诗人的旁观者身份。翠鸟嬉戏、红鱼穿梭的自由灵动，与诗人困守狭径、闲庭的病弱躯体形成鲜明对比。景物越是和谐鲜活，越凸显出诗人被疾病禁锢的无奈与对自由生命的向往。

诗歌后半部分由景入情，从对自然景物的凝视转向对人际关系的反思。“念我平生好”引出对友人张子容的思念，“云山阻梦思，衾枕劳歌咏”则以空间的阻隔（云山）与身体的局限（衾枕）双重困境，解释了情感传递的艰难。此时，“世途皆自媚，流俗寡相知”直抒胸臆，揭示了诗人孤独的社会根源：世俗的趋炎附势与知音的稀缺。这种孤高自许并非无病呻吟，而是基于对现实人际关系的清醒认知。

结尾处，诗人连用贾谊、潘岳典故，感叹才华空有逸气却无法施展，年华老去鬓发如丝。“常恐填沟壑，无由振羽仪”直接表达了对命运落魄的恐惧与无力感。最后“穷通若有命，欲向论中推”，试图以宿命论自我宽慰，但这种理性的推导恰恰暴露了内心深处无法排遣的苦闷与挣扎。整首诗语言清丽而不失力度，情感真挚且层次丰富，既有对自然美景的细腻刻画，又有对个人命运的深沉思考，是孟浩然五言古诗中的佳作。