yún云mén门sì寺xī西liù六qī七lǐ里wén闻fú符gōng公lán兰rě若zuì最yōu幽yǔ与xuē薛bā八tóng同wǎng往

现代文翻译

人们说我独自迷失了人生方向，直到遇见你也依然身处荒野

我们结交以松柏般的坚贞心志，探寻佛法来到了这座兰若寺院

狭窄的小溪只能勉强容纳一叶小舟，嶙峋的怪石多次惊吓了坐骑

这里居所最为幽静绝俗，居住着的都是心静之人

云朵聚拢在座位角落仿佛兴起兴致，晴朗的天空倒映在阶前的水洼中

高僧还听闻什么世俗之事呢？红尘的念头早已舍弃

修习四禅合于真如本性，世间万物皆视为虚幻假相

愿承接佛法的甘露滋润心灵，欣喜于恩惠如清风般洒落

我依止并托付于这座山门寺院，谁能像伯夷叔齐那样绝食殉道呢

词语注释

文学赏析

孟浩然这首《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》并非单纯写景，而是一次“寻幽访隐”的心灵记录。诗中最见功力的并非常见的山水描写，而是那组对仗工整却极具动感的颔联：“小溪劣容舟，怪石屡惊马”。这里的“劣”字用得极险极妙，它不是“劣等”的贬义，而是“仅仅、勉强”的意思。一条小溪窄得只能勉强容纳一叶小舟，怪石嶙峋得让马匹屡次受惊。这种近乎逼仄、危险的路径描写，恰恰反衬出后文“所居最幽绝”的合理性——唯有穿越这般艰险，方能抵达尘世之外的净土。孟浩然不写路途之易，偏写路途之难，这种“曲径通幽”的修辞张力，让读者仿佛跟着诗人一起屏息前行。

颈联“云簇兴座隅，天空落阶下”则画风一转，从身体的颠簸进入精神的静定。云朵聚集在座位角落，仿佛也来听法；天空的低垂倒映在阶前水中。这一联以动写静，以“簇”和“落”两个动词将无生命的云、天赋予了灵性与亲近感，显示出诗人此时心境的高度澄明。背景上，孟浩然一生漫游，屡试不第，自谓“迷方”，在此诗中通过与薛八（薛据）同游符公兰若，表达了一种从世俗功名（迷方）转向宗教解脱（寻法）的精神寄托。他并非完全否定入世，而是渴望在佛教的“四禅”与“真如”中寻找内心的平衡。结尾“谁能效丘也”引用伯夷叔齐的典故，委婉地表示虽然向往隐居，但不愿走极端绝食殉道之路，而是选择“依止托山门”，在佛教的清规中寻求精神的安顿。整首诗从迷惘出发，经过艰难的访求，最终抵达宗教的宁静，层次分明，气韵深远。