yóu游míng明chán禅shī师xī西shān山lán兰rě若

现代文翻译

西山的岩石形态千姿百态，秀丽挺拔仿佛倚靠在前面的窗棂旁。

正午时分收敛了五彩的翠绿，夕阳余晖照耀下山色格外分明。

我的老师住在这山崖之下，端坐参禅证悟无生的佛理。

在凹陷的山岩石洞中建起茅屋，剪除杂草开辟出通往那里的路径。

对着樵夫谈论着佛家的空理，向山间的精灵传授着佛法。

直到日落黄昏才依依不舍地离去，回到尘世的田园城市。

词语注释

文学赏析

孟浩然的山水诗向来以清幽淡远著称，而这首诗《游明禅师西山兰若》则在其清丽之外，多了一份幽邃与禅意。全诗结构严谨，由景入情，由外而内，最后归于平淡，是一首典型的“访隐不遇”或“访隐得趣”式的佳作。

起笔“西山多奇状，秀出倚前楹”，诗人并未直接写寺，而是先写山势。西山石峰奇特秀丽，仿佛就倚靠在诗人的窗棂前（“前楹”）。这一句极具画面感，通过“倚”字将远山拉近，写出了山寺环境的逼人与清绝，也暗示了诗人此时心境的开阔与亲近自然。紧接着，“停午收彩翠，夕阳照分明”两句，从时间维度上铺陈光影的变化。正午时分，山色浓翠欲滴，收尽万般色彩；到了夕阳西下，余晖洒落，万物轮廓变得格外清晰分明。这两句不仅是写景，更隐喻了禅理——从繁华绚烂（彩翠）回归到澄澈明净（分明），为后文写禅师的境界做了极好的铺垫。

诗的后半部分转入对明禅师及其生活的描写。“吾师住其下，禅坐证无生”，点明了探访的对象。禅师居于这绝壁之下，参悟“无生”之理，环境之险峻与其心境之安恬形成张力。“结庐就嵌窟，剪苕通往行”，具体描写了居所的清苦与幽僻：结庐于山岩石穴之中，为了通往那里，连路边的野草都要修剪清理。这种生活状态，极尽“苦”与“静”二字。

最妙之处在于“谈空对樵叟，授法与山精”。禅师不仅与人谈玄说空，甚至能与樵夫、山中的精灵（自然万物）沟通。这里的“山精”未必是迷信的神怪，更多是指诗人眼中那充满灵性的山林草木，或者是诗人主观情感投射下的拟人化意象。禅师的佛法不是高高在上的教条，而是融入了与自然万物的交流之中。

结句“日暮方辞去，田园归冶城”，写诗人日暮辞别，回到尘世的田园城市。这一“去”一“归”，完成了从出世到入世的转换。虽然身体回到了“冶城”（此处借指城市或尘世），但经过这一番西山之游，诗人的内心应当已沾染了那份“夕阳照分明”的澄澈。整首诗语言洗练，意境由奇峭转为平淡，体现了孟浩然诗作中特有的清雅之气。