jīng经qī七lǐ里tān滩

现代文翻译

我遵循着谨慎对待生命的教诲，将千金般的性命看得很重

正因为喜爱山水的快乐，我频繁地乘舟远行

我向往着如向秀般登临五岳，也怀念着屈原在湘水边的哀愁

湖泊途经洞庭时显得辽阔，江水流入新安时显得清冽

又听说那严陵的急濑，竟然就在这湍急的水路上

层层叠叠的屏障绵延数百里，顺流与逆流有着不同的趣味

彩色与翠色交织弥漫，支流与主流各自奔涌喷注

钓鱼的岩石平坦可以坐卧，长满青苔的石阶湿滑难以行走

猿猴在石下的深潭边饮水，鸟儿飞向夕阳边的树木归巢

观赏奇景却遗憾来得太晚，倚着船桨惋惜天已傍晚

挥手玩弄着潺潺流水，从此洗涤尘世的杂念

词语注释

文学赏析

孟浩然这首《经七里滩》，乍看像是一篇地理游记的提纲，实则是一场与自我生命经验的深度对话。全诗最见匠心处，在于它没有直接写“美”，而是通过“动”与“静”、“险”与“安”的辩证，来呈现诗人对隐逸生活的审视。

开篇“予奉垂堂诫，千金非所轻”，定下了全诗理性的基调。诗人引用典故，明言自己并非不珍视生命，这为后文的“泛舟行”做了一个极其重要的心理铺垫：我不是鲁莽好险，我是深思熟虑后的选择。这种理性的入场，让后续的山水之乐不显得轻浮，而是一种经过权衡后的生命确证。紧接着，“为多山水乐”一句，将动机从“避祸”升华为“求乐”，转折自然有力。

中段“湖经洞庭阔，江入新安清”是空间上的巨大跳跃，从北地的五岳、南方的三湘，一路写到眼前的新安江。这种写法并非单纯罗列地名，而是在构建一个“名士行旅”的文化地图。诗人将自己置于向秀、屈原的精神谱系中，使这次泛舟不仅是物理位移，更是精神寻根。及至“叠障数百里，沿洄非一趣”，节奏突然加快，“叠障”、“沿洄”写出了水流的复杂与多变，为后文的景物特写蓄势。

全诗情感的高潮在“猿饮石下潭，鸟还日边树”。这两句极具画面感，且暗含时间的推移。猿猴饮水是“下”，鸟儿归巢是“上”，一降一升之间，勾勒出一幅完整的生态画卷。更妙的是“日边树”，既点出暮色渐近，又暗示了高远的视角，与后文“倚棹惜将暮”的惜别之情形成完美的时空闭环。此时，“观奇恨来晚”的“恨”字，并非怨恨，而是对美好事物稍纵即逝的怜惜，这种细腻的情感层次，远超一般的游赏之作。

结句“挥手弄潺湲，从兹洗尘虑”，以动作收束全篇。一个“弄”字，写得 playful 且从容，仿佛诗人已与江水融为一体。这里的“洗尘虑”并非空泛的口号，而是前文所有理性权衡、文化寻根、景物沉浸后的自然结果。孟浩然以这种“静”的姿态，完成了对“动”（泛舟、沿洄）的超越，展现出盛唐山水诗特有的精神深度。