guò过jǐng景kōng空sì寺gù故róng融gōng公lán兰rě若

现代文翻译

池塘之上矗立着清净的佛寺，树林中间流淌着白马般的清泉。

老朋友已化作幽冥世界的异客，只有我这个匆匆过客独自泪流满面。

既然已经拜祭了墓前新植的松柏，便又回头去寻找昔日我们共坐的石台。

生前常用的那把竹制如意，如今依然静静地悬挂在草堂之前。

词语注释

文学赏析

孟浩然的这首《过景空寺故融公兰若》，是一首典型的悼亡怀人诗，但其高明之处在于不写悲痛欲绝的嚎啕，而是将深沉的哀思融化在清冷幽静的景物之中，体现了“哀而不伤”的古典美学境界。

首联“池上青莲宇，林间白马泉”，起笔写景，却暗含深意。青莲、白马皆是佛家意象，诗人用这两个词点出故地乃高僧居所。环境之清幽，反衬出诗人此刻心境的孤寂。这里没有直接写人，但一个“过”字，已透出物是人非的萧瑟感。

颔联“故人成异物，过客独潸然”，是全诗情感最浓烈之处。“故人”指惠融，“过客”则是自指。诗人将自己比作匆匆过客，将故人归于幽冥世界，这种强烈的对比极具张力。一个“独”字，写出了诗人面对老友墓前时的孤独无依；“潸然”二字，则是情感的自然流露，不矫揉造作，直抵人心。据传，孟浩然与惠融交情极深，惠融死后，诗人多次凭吊，此诗便是其中最为沉痛的一篇。

颈联“既礼新松塔，还寻旧石筵”，动作描写细腻入微。诗人先拜祭了墓前的新松，又回头去寻找昔日两人共坐的石台。这一“礼”一“寻”，不仅是空间的移动，更是时间的回溯。新与旧的对比，生与死的对照，让回忆与现实交织在一起，令人唏嘘。

尾联“平生竹如意，犹挂草堂前”，收束得极为含蓄隽永。诗人没有继续抒发悲伤，而是目光落在了那把挂在前面的竹如意上。这件遗物依然如故，仿佛在等待主人的归来，但它的主人却已不在。这种“物在人亡”的写法，比直接写哭诉更为动人。竹如意象征着高僧的风骨与清雅，它的悬挂，既是惠融精神的延续，也是诗人心中永恒的怀念。

整首诗语言平淡自然，不事雕琢，却字字含情。孟浩然善于在山水田园的宁静中寄托深沉的情感，这首诗正是其风格的代表作之一。通过对景物的细腻刻画和对动作的精准捕捉，诗人成功地将个人的哀思升华为一种普遍的生命体验，让读者在阅读中感受到那份跨越时空的深情与无奈。