bái白yún云tíng亭

现代文翻译

一池荷叶可以做衣裳，取用不尽；几棵松树的花粉可供食用，绰绰有余。

刚刚被世人知道了我的住处，还不如照旧再次搬迁隐居。

据《云笈七签》卷一一三收录沈汾《续仙传》记载："罗万象，不知道是哪里人。

他有文学才华，通晓天文，深刻地（了解世事）。

只穿布衣游历天下，居住在王屋山。

过了很久，又游览罗浮山，于是建草庵居住。

"《舆地纪胜》卷八引用晏殊《类要》说："唐代罗万象是分水县人。

隐居在紫逻山。

节度使李德裕派人召见他，他听说后，便又搬进更深的山里，依靠白云而居，终身不再出来。

"现在移录于此。

曹汛认为《五灯会元》卷三收录的大梅法常偈语，与此诗内容大多相同。

）。

词语注释

文学赏析

罗万象此诗仅四句，却以极简的物象组合，勾勒出隐者自足的精神轮廓。前两句"一池荷叶衣无尽，数树松花食有余"，选取荷叶与松花两种自然之物，分别对应衣与食的基本生存需求。"尽"字落在荷叶上，并非指荷叶数量之多，而是强调其取之不尽、无需外求的特性；"余"字落在松花上，亦非积蓄丰厚，而是表明日常所需已绰绰有余。两者形成内在呼应：物质层面的匮乏，在诗人笔下转化为精神上的充盈。这种转化不靠议论，而靠意象本身的并置完成。

后两句"刚被世人知住处，不如依旧再移居"，笔锋陡转，从静态的自足描写进入动态的行为选择。"刚"字精准捕捉到名声初露的瞬间——并非长期暴露，而是刚刚被人知晓，便触发强烈的回避反应。"不如依旧"四字看似平淡，实则暗含决断：与其被动接受世俗的关注，不如主动切断与外界的联系。居所可以不断迁移，但迁移本身成为守护精神独立的仪式。这里的"移居"不是逃避，而是一种对自我边界的反复确认。

"白云亭"作为题眼，虽在后两句中未直接出现，但"依白云而居"的意象已赋予全诗超逸的气质。云在中国古典诗歌中常象征隐逸与自由，如王维"行到水穷处，坐看云起时"中的云，代表随缘自适的心境；李白"总为浮云能蔽日，长安不见使人愁"中的云，则含政治隐喻。罗万象以云为伴，是将自己交付给自然，而非仕途。这种选择，在晚唐乱世中尤为珍贵。

曹汛指出此诗与大梅法常偈多有相同之处。大梅法常是马祖道一弟子，其偈语"梅子熟也"成为禅宗公案。若此诗确受禅意影响，则其"移居"不仅是物理空间的转移，更是心性的不断超越——不执著于一处，不滞留于的名声，方是真解脱。

全诗语言质朴，近乎口语，却因情感的真挚与选择的决绝而具有穿透力。它不靠典故炫学，不借华丽取胜，只用四句便写出了一个隐士的精神轮廓：宁可漂泊，不愿被定义；宁可孤独，不愿被卷入尘网。这正是中国隐逸文化中最动人的部分。