fèng奉hé和xí袭měi美tài太hú湖shī诗èr二shí十shǒu首 yǔ雨zhōng中yóu游bāo包shān山jīng精shè舍

现代文翻译

包山确实是神仙居住的地方，主持者乃是位阶崇高的真仙

栖居于此的有高僧梵侣，这里又是清凉清净的佛国净土

由此可知烟霞缭绕的仙境，超脱世俗是理所当然

山岩裂开一条小径分出，柏树簇拥着深邃的殿宇一片幽黑

僧人闲适得如同画中人物，佛像古朴并非人工雕刻所能及

海外客商施舍明珠，湘地花草作为洁净的供品

湖中的鱼都有如玉的尾鳍，飞鸟尽是金色的胸脯

手持法器鞞铎驱除邪祟，仿佛置身于天竺印度

千峰之上残雨刚刚过去，万物声响清静到了极点

此时空寂的心境，可以遗忘世俗的智识

知道你与功名之战尚未取胜，仍然倚仗着功名的力量

低头送别听经的僧徒，孤帆已泛起远行的神色

词语注释

文学赏析

陆龟蒙此诗作于与皮日休唱和之际，题为"奉和"，可见是应和皮日休原唱之作。皮日休原唱《雨中游包山精舍》已佚，但从陆龟蒙此和作来看，两人同游太湖包山，共赏雨中佛寺，心境却迥然不同。

诗的前八句极力铺陈包山精舍之幽绝。开篇即定调"包山信神仙"，将整座山笼罩在仙气之中。"岩开一径分，柏拥深殿黑"一联尤为精彩——"开"与"拥"二字对举，一疏一密，一明一暗，写出山径蜿蜒而入、古柏森然合围的视觉层次。"僧闲若图画，像古非雕刻"则从空间转入人物，僧人之闲适如画中人物，佛像之古朴非人工雕琢所能及，暗示此境超脱尘俗。

"有鱼皆玉尾，有乌尽金臆"两句，写海中客施明珠、供奉之丰盛，亦暗含仙境物产之珍奇。"手携鞞铎祛，若在中印国"一句，将太湖畔的佛寺直接比附天竺，空间距离被精神信仰所消解，这是唐代文人写佛寺常见的夸张手法，但也正见出包山精舍在诗人心中地位之崇高。

然而全诗最动人处，在于后四句的转折。"千峰残雨过，万籁清且极"，雨霁之后，千山澄澈，万籁俱寂，这是实景，也是心境。但紧接着"此时空寂心，可以遗智识"，诗人似乎要彻底超脱了——却笔锋一转，"知君战未胜，尚倚功名力"，直接点破友人皮日休虽身在山林，心仍系功名。这一转折极为大胆，打破了传统游寺诗的套路。若只写清幽空寂，不过是寻常应酬之作；正因有了这最后四句的"点破"，全诗才有了真实的人际温度与思想张力。"却下听经徒，孤帆有行色"，写听经僧人目送友人孤帆远去，"行色"二字既写船行之态，亦暗示功名路上奔波之态，余韵悠长。

此诗之妙，在于前半部分写景写境极尽铺陈之能事，后半部分却突然收回，以友人情谊收束全篇，使一首本可流于空泛的山水诗，有了具体可感的人生况味。