fèng奉hé和xí袭měi美tài太hú湖shī诗èr二shí十shǒu首 piāo缥miǎo缈fēng峰

现代文翻译

四周群山如跳跃般起伏，唯有这孤峰挺拔而起

想起它‘缥缈’的名字，果然存在于虚无缥缈之间

清晨沿着石阶登山，便开始了攀登险峰之旅

倚靠石块就放声歌唱，遇到泉水便徘徊流连

奇特的花朵忽然如同献上的礼帖，弯曲的树木浑然成为几案

烟霭知晓我享受的静谧之乐，猿猴也因我忘机而欢喜

频繁攀登峻岭超过北斗，到达顶峰后平坦如磨刀石

抬头仰望只见青天阻隔，回头俯瞰只好稍稍下视

远处的帆船高帆比鸟还小，宽阔的平地仅如蚂蚁般大

在这渺小的尘世中，人们争先恐忙从未停止

葛洪曾说阳刚之气可升仙，能去离地四千里之高

若能乘此气游历，也不过如走道路一般容易

我将从这峰顶出发，便可朝拜天帝

我要救活天下众生，不只为了私利一己

超然骑上明月中的玉兔，又戏弄华美的星蕊

从蓬莱山顶下来，重新窥看清澈浅水

身为大地的客人，自号天随子

他日前往华阳洞天，敲开云雾询问仙人名讳

词语注释

文学赏析

此诗作于太湖之畔，是陆龟蒙与皮日休唱和之作中的名篇。诗题“缥缈峰”既是实指太湖西山岛上的主峰，也暗合其云雾缭绕、若隐若现的形态特征。

开篇“左右皆跳岑，孤峰挺然起”便显出气势。周围群山如兽跳跃起伏，唯独此峰挺拔独立，一个“挺”字写出了孤峰的不屈与傲岸。紧接着“因思缥缈称，乃在虚无里”，点出峰名由来——它仿佛存在于虚无缥缈之间，为全诗奠定了空灵超逸的基调。

中段记述登临过程，笔调由雄健转为闲适。“清晨跻磴道，便是孱颜始”，写登山之始；“据石即更歌，遇泉还徙倚”，写途中情趣——倚石高歌，临泉徘徊，尽显隐者风流。“乐静烟霭知，忘机猿狖喜”一联尤为精妙：烟霭懂得我的静谧之乐，猿猴也因我的无机之心而欢喜。这里拟人手法自然贴切，物我两忘的境界不言自明。

登顶之后，视野豁然开朗。“举首阂青冥，回眸聊下视”，抬头只见青天阻隔，回头俯瞰人间。此时所见“高帆大于鸟，广墠才类蚁”，帆影小如飞鸟，平地窄似蚁穴——这种缩微视角的运用，不仅写出高度，更写出诗人超然物外的心境。“就此微茫中，争先未尝已”则转入议论：在渺小的尘世中，人们仍在争相逐利，而诗人已置身事外。

后半部分转入游仙之想。借葛洪“刚气”典故，想象乘气飞升，直抵天庭。“吾将自峰顶，便可朝帝扆”两句，气势磅礴。但陆龟蒙并非只求个人超脱，“尽欲活群生，不唯私一己”，他的仙游之志中仍藏着济世情怀。结尾“身为大块客，自号天随子”，点明自己乃自然之子，自号“天随”，顺应天道。最后以“他日向华阳，敲云问名氏”收束，想象他日访道华阳洞天，敲开云雾询问仙人名讳，余韵悠长，引人遐思。

全诗由实入虚，由景入情，再由情入道，层层递进。语言清健而不失婉约，意境开阔而蕴含深意，堪称唐代山水诗中的佳作。