fèng奉hé和xí袭měi美tài太hú湖shī诗èr二shí十shǒu首 bāo包shān山cí祠

现代文翻译

幽静的山林景色美好，古老的祠庙笼罩在浓重的烟霭之中。

若不是具有通灵之才，怎敢攀登这群仙所居的山峰。

百里太湖波涛汹涌，祠堂内箫鼓声重重相和。

真君备好了玉饰的车驾，隐约间仿佛随行之。

清露洗濯着巢中的飞鸟，阴云升起如同白昼之龙。

风吹来橘柚的清香，日光移动着幡盖的仪容。

奉命祭祀礼仪洁净，所祈求的是年成不凶。

最终将奏疏上报朝廷，特赐诸侯的封爵。

词语注释

文学赏析

这首《包山祠》是陆龟蒙与皮日休太湖唱和组诗中的一首，写的是太湖洞庭西山包山祠的祭祀场景。全诗以游踪为序，由外而内，由景入神，最后归结于祈年之诚，结构井然，气象清幽。

开篇“静境林麓好，古祠烟霭浓”二句，先声夺人。一个“静”字定下全篇基调，林麓幽深，古祠隐现于烟霭之中，营造出一种神秘而肃穆的氛围。接着“自非通灵才，敢陟群仙峰”自谦为“通灵才”，实则暗示此地非凡俗可轻涉，为下文神降作铺垫。

“百里波浪沓，中堂箫鼓重”一联，视野豁然开阔。太湖百里波涛汹涌，而祠中箫鼓喧天，外动内静，外浊内清，形成强烈对比。这种空间上的张力，正是太湖神祠的独特气质——神居水滨，威灵显赫。

最精彩处在于“清露濯巢鸟，阴云生昼龙”一联。露水清洗巢中飞鸟，本是寻常景象，但诗人用“濯”字，便有了神圣的仪式感；阴云如龙昼现，本是自然气象，却因“生”字而有了生命。这两句不写神而神自现，不写灵而灵自彰，是典型的“不写之写”。清人沈德潜评陆龟蒙诗“清峭闲淡，自有真味”，此联可见一斑。

“风飘橘柚香，日动幡盖容”继续渲染神降之象。橘柚是太湖特产，香气随风而入，仿佛神灵携物而至；日光移动，幡盖摇曳，似真君车驾缓缓降临。虚实相生，令人恍惚。

结尾“将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封”，从祭祀场景转入现实政治。诗人说此祠祭祀洁净，所求不过是年岁丰稔；而朝廷将奏疏上报，特赐诸侯之封。这既是对神灵的敬畏，也是对朝廷礼制的肯定，体现了晚唐文人“神道设教”的政治意识。全诗清丽而不失庄重，是陆龟蒙酬唱诗中的佳作。