sù素sī丝

现代文翻译

园中仙人采那美丽的单叶茧，诗人吟咏着五丝织成的细绢

为何墨子看见练丝而流泪，反而悲伤于人生道路的困穷

我的心意难道也是这样吗，我愿参与天地的功业

化作丝线为君王的礼服补缀，化作琴弦系在梧桐木上

在左右修治缺失的职事，让宫商古音重现于世间

保持端正洁白的初心，便可与神明相通

词语注释

文学赏析

陆龟蒙此诗题为《素丝》，却非咏物之常格——他不写丝之柔韧光泽，而写丝之“用”与“心”。开篇“园客丽独茧，诗人吟五緵”即设下高远基调：园客采茧，是仙家之洁；诗人吟丝，是文人之雅。两相对照，素丝已非凡物，而是承载理想的精神媒介。

第三句“如何墨子泪，反以悲途穷”是全诗第一个转折。墨子见丝而泣，悲其可分岔；陆龟蒙却反问：为何要以“途穷”自悲？此处暗含晚唐士人的精神困境——乱世之中，道不行则身危，丝可染而心难定。诗人不认同墨子的悲观，正因其志不在独善其身，而在“愿参天地功”。

“为线补君衮，为弦系君桐”一联堪称全诗最精彩处。素丝一分为二：一线补帝王之衮服，象征辅弼之责；一弦系梧桐之琴，象征教化之音。补衮出自《诗经·烝民》“补衮之阙”，系桐则暗用焦尾琴典。丝之微末，竟能担此重任，正是陆龟蒙对士人价值的重新确认——不因世乱而自轻，反以微物寄大志。

末联“端然洁白心，可与神明通”收束有力。“洁白”既指丝之色，更指心之纯。神明非指鬼神，而是天道之明。诗人以素丝自况：纵处浊世，此心不改；虽无显达，可通天地。全诗由物及人，由古及今，最终落在“心”字上，完成了从咏物到言志的升华。