nán南jīng泾yú渔fǔ父

现代文翻译

我本就放任疏懒，地方僻静正合我意

江水流向背离村落，偶然前往内心已生依恋

农家距离遥远，在岑寂中且放纵我的傲骨

出门手先拿起竹杖，见到人时头还未戴帽子

南泾有位渔父，常常带着幼子来访

问他为何捕鱼，他对我讲述真正的道

我起初用竹栅捕鱼，从童年直到年老

鱼穴与生物生成，自然相通深奥道理

勤勉告诫我的族人，自然万物不可暴殄

大小鱼儿参酌去留，等候它们繁殖回报

整朝获得捕鱼利益，鱼儿却未常常耗损

同覆于天地之中，违背仁德辜负天恩

我观察那些执政者，这层意思谅难做到

百姓皆被死命搜求，无人肯起怜悯哀悼

今年川泽干旱，前岁山洪潦倒

诉讼文书已堆满庭院，听闻之声类同禽鸟噪叫

譬如死去的鸡鸭，难道不容许抱孵期待

孟子讥讽宋人，并非是他揠苗助长的急躁

我嘉许渔父的旨意，高雅契合贤哲的操守

倘若遇到采诗的官员，这篇诗文诚敢呈告

词语注释

文学赏析

陆龟蒙此诗，以渔父为镜，照出了晚唐吏治的荒诞与民生之艰。诗的开篇看似闲适，"予方任疏慵，地僻即所好"，实则铺垫了一种远离尘嚣的观察者姿态。诗人偶过南泾，遇见一位携稚子而来的渔父，这段对话成了全诗的枢纽。

渔父之言，堪称生态智慧的先驱。"大小参去留，候其孳养报"，他懂得留小鱼、待繁殖，不竭泽而渔。这一细节极有分量——在晚唐那个连基本生存都难以为继的时代，竟有人如此精细地计算着自然的再生能力，并自觉约束欲望。"终朝获鱼利，鱼亦未常耗"，这不仅是经验之谈，更是一种近乎"道"的生存哲学：顺应自然，方能长久。

然而，诗人笔锋陡转，从渔父的"仁"跳接到为政者的"不仁"。"民皆死搜求，莫肯兴悯悼"，官吏们像禽鸟噪叫般喧嚣，对百姓的疾苦充耳不闻。这里用了一个极辛辣的比喻："譬如死鸡鹜，岂不容乳抱"。死去的鸡鸭尚且可以留来抱孵（意指哪怕是无望的期待，也应有恻隐之心），何况活生生的百姓？紧接着引用"孟子讥宋人，非其揠苗躁"，将那些急于搜刮民脂、不顾后果的官员比作（意指哪怕是无望的期待，也应有恻隐之心），何况活生生的百姓？紧接着引用"孟子讥宋人，非其揠苗躁"，将那些急于搜刮民脂、不顾后果的官员比作揠苗助长的宋人，讽刺其急躁与愚蠢。

全诗最精彩处，在于将渔父的朴素智慧与官场的高压统治并置。渔父知"天物不可暴"，官员却"牒诉已盈庭"；渔父懂"孳养报"，官员只知"死搜求"。这种对比不需要过多的形容词，事实本身已如刀锋般锐利。陆龟蒙作为晚唐皮陆诗派的代表，其诗往往在闲淡中藏着锋芒，此诗便是明证。他"嘉渔父旨"，实则是对当下政治生态的无声控诉。结尾"倘遇采诗官，斯文诚敢告"，既是一种谦辞，也是一种期待——期待这些民间的声音能被听见，被看见。