yǐn引quán泉shī诗

现代文翻译

皇帝即位六年了，我家族里有任桐川刺史的亲戚

我前来拜见仪仗旗帜，诏书在下达的次年

那是三月的春天，城郭周围的花像蝉翼一样层层叠叠地联缀着

山岚盘绕，像百万个发髻，上面插着金色的饰物

被授予道士馆的职务，我的床榻设在东边的偏室

满院子里都是碧绿树木的声音，空荡荡的厅堂里浮现着老仙的形象

我本性喜欢凝神静思，来到这里更加感到虚无玄妙

焚香礼拜真正的仙像，洗净双手翻开道家的经典

新定山的山峰高耸陡峭，乌龙山独自耸立高寒

除非天气晴朗，看不见苍黑色的崖顶

山上有缠绕着的云雾，下面有喷出的峡谷泉水

泉水分成几十条支流，流下时都发出峥峥潺潺的声响

寒冷的泉声侵扰着我的烂醉，吵破了我西窗的睡眠

我拄着竹杖起身独自寻找，原来只在墙的东边

叫童子准备好锄头铁锹，立即凿穿长满苔藓的地面

潺潺的水流倾泻而下，像一条白色的练带横斜牵拉

乱石四处飞溅，寒冷的流水声激起水花

狂暴如七里濑的溪水，被缩小到稀疏的梁柱之前

溅起的水花扑开半散，涌出的泡沫飞舞旋转成圆

水势被束像三峡挂水，在陡峭的石阶上悬挂着泻下

我曾听说瑶池的水流，也会灌溉朱草的田地

水鸟伯劳戏弄翠绿的蕊，鸾鸟雏鸟在丹红的烟雾中起舞

凌风转动桂木的船舵，隔着云雾驶向犀牛般的远山

况且在道家，老子曾写下《道德经》五千字

上善若水，这篇文章要参悟那五千个字的真义

道教的精灵若在此处，是否愿意接纳我这微弱的波纹传播

我并不打算争夺那滴答的声音，应该顺应那回旋的流水

出门后如飞箭一般，合众之势飘浮在青天之上

必定有修真的学子，头戴鹿冠有着秋鹤般的面容

如果能辅助我的志向，天天去疏通它的源头

词语注释

文学赏析

陆龟蒙这首《引泉诗》表面写凿泉，实则是一场从山水审美向道家哲学的艰难跋涉。最耐人寻味的是他对水声与视觉的辩证处理。诗中写道“泉分数十汊，落处皆峥潺。寒声入烂醉，聒破西窗眠”，通常文人写水喜其静美，陆龟蒙却直言泉水的轰鸣“聒破”了他的睡眠。这种“不雅”的写实，恰恰是他引泉过程的起点——泉声既是干扰，也是召唤。紧接着“支筇起独寻”一句，拄着手杖起身寻找源头，这个动作将诗从欣赏拉回了劳作。他让童子备具“畚锸”，在“莓苔穿”中开凿。这里的细节极具张力：自然本是幽静的，却因人类的介入变得破碎（“乱石抛落落”）。随后的描写堪称全诗精彩之笔：“跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬”。诗人用泼、飞、束、泻、悬一系列动词，将原本自然流淌的泉水写成了具有攻击性且充满张力的存在。他将眼前的山泉比喻为“狂奴七里濑”，把狂暴的溪流比拟为西施所居的七里濑，这种以宏大险峻喻幽微泉流的手法，在唐诗中颇为罕见，既突显了水势的猛烈，也暗合诗人心中那股不可遏制的求知欲或修道热情。而诗歌的结尾并未止步于物理之泉，而是转向了形而上的追问：“况当玄元家...精灵若在此，肯恶微波传”。陆龟蒙援引老子“上善若水”，将凿泉之事升华为对道家精髓的探寻。他担心那些修道的“精灵”是否愿意接受这“微波”的传达？最终他得出结论，希望这泉水能“日使疏其源”，这不仅是疏通水道，更是疏通心中道家的本源。整首诗由物理劳作过渡到精神修行，结构上严丝合缝，但后半段由实入虚的转折略显生硬，带有强烈的玄学色彩，使得诗歌在审美体验上不如前段的视觉与听觉描写那样生动鲜活。