现代文翻译
禹穴中珍藏的奇书已然残缺，雷平山的奇异境界也剩不下多少。
静坐吟诵着封存的道书，归隐的兴致促使我削制船帆的桅竿。
洁白的石粒可以充饥，青色的松萝正适合做隐士的冠帽。
何时才能握起北斗星柄，与你一同登上步罡踏斗的祭坛。
词语注释
禹穴:相传为黄帝葬处，亦传为禹得金简玉字之书处，代指道经秘籍
雷平:即雷平山，在浙江余杭，道教所谓第三十四洞天
封箓检:封存的道教符箓典籍
削帆竿:削制船帆的桅竿，喻准备归隐行装
白石:白色石英，道教谓服食可长生，陶弘景《答谢中书书》有'玉粒常供，白石可饭'之语
青萝:松萝，地衣类植物，悬垂如发，道士常以之饰冠
斗柄:北斗七星之柄，指北斗
步罡:即步罡踏斗，道士作法时依星斗方位踏步的仪轨
文学赏析
此诗为陆龟蒙酬和皮日休《郊居十首》之第七首，两人唱和之作多写隐逸之趣与道门之思，此首尤能体现晚唐隐士的精神世界。
首联'禹穴奇编缺，雷平异境残'，以'缺''残'二字起笔，看似写道经散佚、仙境凋零，实则暗喻乱世中文献零落、理想难全的悲凉。禹穴藏金简玉字，雷平为道教洞天，二者皆象征超脱尘世的追求，而'缺'与'残'则暗示这种追求在现实中已难完整保全。
颔联'静吟封箓检，归兴削帆竿'，转入日常隐居生活。'静吟'与'归兴'对举，一内一外，一静一动——对内是翻阅道书的沉静，对外是削制帆竿的实际行动，暗示归隐并非空谈，而是有备而来。
颈联'白石堪为饭，青萝好作冠'，用道教服食与隐士装束之典，写出清苦而高洁的隐居生活。白石可饭，出自道家辟谷之说；青萝作冠，乃隐者之常服。这两句看似写物，实则写志——甘于清贫，不屑尘网。
尾联'几时当斗柄，同上步罡坛'，以问句收束，表达对与友人共修道教仪轨的期待。'步罡'为道士踏斗礼拜之仪式，此处既指实际的道教活动，也隐喻精神层面的超升。一问'几时'，道出对未来的不确定，也透出些许无奈。
全诗用典密集而不晦涩，句句写道，却无宗教说教之气，反显隐逸之真趣。皮陆唱和，向来以学问相高，此诗可见一斑。