fèng奉hé和xí袭měi美huái怀huá华yáng阳rùn润qīng卿bó博shì士sān三shǒu首 sān三

现代文翻译

终日焚香礼拜洞中云雾，更加思念那仙境琪树以致心神劳顿。

曾经寻访山下泊处常常经过数月，却未能登临中峰又过了几个春天。

道教修炼的最高境界是黄玉符箓，暑天里偏偏适宜戴着白色纶巾。

若能在清斋时见到茅山司命神，就乞求他赐予十二斤朱砂。

词语注释

文学赏析

这首奉和诗以道教意象为脉络，展现了陆龟蒙对道友的深切思念与对仙道的向往。

首联“终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神”起笔便营造出浓厚的道教氛围。“终日”二字写出时间的绵延，焚香礼云不仅是宗教仪式，更是诗人寄托情思的方式。“琪树”本为仙境之物，此处既实指茅山景物，又暗喻道友高洁品格。“转劳神”三字道出思念之深——越是想象那仙境中的玉树，越是心神不宁。这一联将宗教虔诚与个人情感巧妙融合，焚香礼云是表象，思人劳神是内核。

颔联“曾寻下泊常经月，不到中峰又累春”转入叙事，却暗含时光流逝的感慨。“曾寻”与“不到”形成对照，诗人曾到茅山下泊，却未能登临中峰，转眼又过数春。这里既有对未能与道友同游的遗憾，也有对修道之路尚远的自省。“经月”“累春”两个时间词，写出了等待的漫长与执着的坚守。

颈联“仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾”是全诗最见功力的一联。上句写道教修炼的最高境界——黄玉箓，下句写道士的日常装束——白纶巾。一高一低，一尊一常，却在此处并置，形成有趣的张力。“偏称”二字尤为精妙，写出白纶巾与暑天的相宜，也暗含诗人对这种超然生活的向往。这一联对仗工整而不板滞，用典自然而不生硬，堪称全诗最佳。

尾联“清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤”以请求作结，将全诗推向高潮。诗人设想在清斋修行时若能见到茅山司命神，便要乞求十二斤朱砂。这既是道教炼丹求长生的真实写照，也暗含对道友的深切祝福——愿其道行精进，得道成仙。“乞取”二字写得极为生动，既显虔诚，又带几分天真，使整首诗在庄重的道教氛围中增添了一抹人情味。

全诗以奉和为题，却不止于应酬。陆龟蒙将友情、道思、时光感慨融为一体，用典精准，意象清雅，在晚唐咏道诗中属上乘之作。