现代文翻译
神烛光芒华丽，道士法衣仿佛生出羽翼。
已经传说着食用玉粒求仙，却还要四处购买云英。
词语注释
1
餐玉:传说仙人以玉屑为食，谓之餐玉
2
云英:传说中仙人的食物，亦指云母之精
文学赏析
陆龟蒙此诗虽短，却将唐代文人崇道求仙的风气写得极具画面感与讽刺意味。
首句"神烛光华丽，灵祛羽翼生"，写的是道教斋醮仪式的场景。神烛通明，光华灿烂，道士身着法衣（灵祛），仿佛生出了羽翼，即将羽化登仙。这里"光华丽"三字极有深意——它既写出了法事场面的庄严华美，也暗含了一丝对这种外在形式的关注。诗人并未直接批判，但"华丽"一词本身就带有一种视觉上的浮华感，为后文的转折埋下伏笔。
后两句"已传餐玉粒，犹自买云英"是全诗精华所在，堪称绝妙的讽刺。"餐玉"是道教养生术中的一种传说，认为食玉可以长生；"云英"同样是仙家食物。诗人说，道士们已经传说着食用玉粒以求仙，却还要四处购买云英——这意味着他们并非真正修道，而是在追逐一种形式的、物质的"仙"。"已传"与"犹自"两个词形成强烈的逻辑递进：既然已经"传"了餐玉之法，为何还要"买"云英？这暴露了求仙者的矛盾心态——既想求得长生，又不愿放弃对物质的占有。这种"买"字用得极狠，将求仙的虚幻与世俗交易的庸俗并置，形成巨大的反讽张力。
全诗仅四句，却从仪式的华丽写到求仙的荒谬，层层递进，结尾处戛然而止，留给读者无限回味。陆龟蒙作为晚唐诗人，对道教的崇奉持批判态度，此诗正是其"借古讽今"手法的典型体现。