xǐ喜bào鲍chán禅shī师zì自lóng龙shān山zhì至

现代文翻译

我故居的日子何时才能回去呢？只见春天的野草长得茂盛繁密。

你依然面对着清凉的山中明月，又有谁会去倾听那石上的清泉之声呢？

深夜里的猿猴叫声只有你能听懂，看着花儿开放凋零你才真正看见了岁月的流逝。

你手持锡杖悠闲地往来云游，因为没有执念所以随处都能参悟禅机。

词语注释

文学赏析

刘长卿一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年虽得官却仍处闲散。这首诗作于他漂泊或隐居期间，鲍禅师从龙山来访，诗人以诗相赠，表面写禅客之“闲”，实则寄托了自身对摆脱尘网羁绊、回归精神自由的深切渴望。

首联“故居何日下，春草欲芊芊”起笔便是一声深沉的叹息。“故居”二字点出诗人久客他乡、欲归未归的处境，“何日下”三字更是将这种无奈与焦灼表现得淋漓尽致。然而诗人笔锋一转，写眼前“春草欲芊芊”，春意盎然，生机勃发，这反衬出诗人身在异乡的苍凉——草木不知愁，依旧按着时令生长，而人的归期却遥遥无期。景语即情语，以乐景写哀情，倍增其哀。

颔联“犹对山中月，谁听石上泉”转入对鲍禅师的描写，也是对高洁品格的隐喻。鲍禅师面对的是亘古不变的“山中月”，所奏（或所听）的是“石上泉”。这里的“犹”字耐人寻味，暗示了两人精神上的契合；而“谁听”二字则极妙——泉水自鸣自听，无人知晓，这正是鲍禅师（也是诗人向往的自我）孤高绝俗、不媚世俗的写照。月与泉，清冷而澄澈，构建了一个远离尘嚣的精神空间。

颈联“猿声知后夜，花发见流年”是全诗意境最为空灵之处。深夜猿啼，唯有鲍禅师静心聆听，故而“知”其幽邃；花开花落，唯有禅师静观默察，故而“见”流年更迭。这一联对仗工整，意象清幽。一个“知”字，写出了禅者内心的敏锐与通透；一个“见”字，写出了超然物外、洞悉天机的境界。在这里，时间不再是催人老的残酷力量，而是自然流转的静美过程。

尾联“杖锡闲来往，无心到处禅”是对鲍禅师行踪与心境的总结，也是全诗的点睛之笔。“杖锡”代指僧人，“闲来往”写出了鲍禅师云游四方的洒脱自在。最妙在“无心”二字，《庄子》有云“至人无己，神人无功，圣人无名”，禅宗亦讲“应无所住而生其心”。因为“无心”，所以没有执念，没有得失，走到哪里，心就安在哪里，处处皆是禅境。这不仅是赞美鲍禅师，更是刘长卿在历经宦海沉浮后，对理想人生状态的终极向往——若能如鲍公一般，杖锡闲行，无心随缘，该是多么大的解脱！

整首诗由己及人，由景入理，语言清丽淡远，脱俗。刘长卿素有“五言长城”之称，此诗五言律诗写得气韵流畅，不事雕琢而自有风致，足见其晚年诗风已臻化境。