sòng送qín勤zhào照hé和shang尚wǎng往suī睢yáng阳fù赴tài太shǒu守qǐng请

现代文翻译

你传承着燃灯古佛的法脉，作为七祖的神会禅师的高足，如今手拄锡杖，受到诸侯太守的隆重礼遇。

你的行踪像天上的云朵一样自然随意，如同东西流淌的江水般随缘自在，毫无滞碍。

一路上满眼皆是生机勃勃的青山春色，无论白日黑夜，你都伴着江水乘舟前行。

想必你到达睢阳梁园之下时，当地的百姓都将仰赖你的佛法与德行来获得心灵的安宁。

词语注释

文学赏析

刘长卿此诗虽为送别之作，却无寻常离愁别绪，而是以高远的禅意与宏阔的视野，勾勒出勤照和尚出山弘法的庄严气象。

首联“燃灯传七祖，杖锡为诸侯”起笔不凡。诗人并未从送别的场景切入，而是直接点明勤照和尚的法脉渊源——他是承袭自禅宗七祖神会的法嗣。“燃灯”二字，既暗含佛家灯传万世的典故，又赋予了这次出行一种神圣的历史纵深感。而“杖锡为诸侯”一句，极见功力。在唐代，方外之人本不拜王侯，但勤照此行是受太守之请，去主持一方佛教事务。诗人用一个“为”字，将僧人的法器“杖锡”与世俗权贵“诸侯”并置，不仅写出了勤照此行地位之尊崇，更暗示了当时佛教在地方社会中举足轻重的影响力。

颔联“来去云无意，东西水自流”是全诗的审美高光所在。这一联堪称全诗最佳，妙在将禅宗“无所住而生其心”的境界具象化。云无心而出岫，水任性地东流西淌，看似写景，实则写人——写勤照和尚来去自如、随缘任运的潇洒襟怀。刘长卿素以“五言长城”著称，最擅长在五言中对仗中寄托情致，这两句对仗工整却不板滞，“云无意”对“水自流”，动静相生，空灵透彻，读来仿佛能看到一位高僧拂袖而去、不惹尘埃的风骨。

颈联“青山春满目，白日夜随舟”转而描写沿途风光与行程之切。青山满眼，春意盎然；昼夜兼程，孤舟随水。这里既有对友人旅途顺遂的祝福，也暗含了对睢阳（今河南商丘）春色的期待。以乐景衬壮行，格调高昂。

尾联“知到梁园下，苍生赖此游”收束全篇，将诗意从个人的送别升华到了济世度人的高度。梁园代指睢阳，太守相请，非为一己之私，而是为了“苍生”。诗人推断，勤照和尚一到睢阳，必将以其德行与智慧安抚百姓、教化一方。一个“赖”字，分量极重，既是对勤照和尚极高的赞誉，也反映了安史之乱后，百姓渴望精神慰藉与社会安宁的时代心理。

整首诗气脉贯通，由法统之尊写到行迹之逸，再写到路途之美，最后落脚于济世之重。刘长卿没有陷入儿女沾巾的俗套，而是以清丽疏朗的笔调，写出了一位高僧出山的从容与担当，读来令人心胸开阔。