tóng同jiāng姜jùn濬tí题péi裴shì式wēi微yú余gàn干dōng东zhāi斋

现代文翻译

世间的事情最终都如同梦幻一般，大半生的生涯也即将过半。

像白云一样无心出岫的心境已经确定，面对沧海般浩渺的世事又该持何种态度呢。

拄着藜杖可以保全我的道统，观赏榴花可以涵养内心的太和之气。

春风中骑着马醉酒高歌，江月下伴着歌声去垂钓。

闲来翻开书卷看着虫蛀的痕迹，打开门却只见地上落满了鸟雀的足迹。

远处的山峦整日都在那里静静伫立，路边的芳草旁总是生长得繁茂众多。

身为小吏却有着庄子般的傲骨，当地的方言风俗带着楚地的奇异色彩。

屈原啊，请你不要再来凭吊了，那洞庭湖的波涛已让人肝肠寸断。

词语注释

文学赏析

刘长卿此诗作于晚年谪居或闲居之时，题曰“同姜濬题裴式微余干东斋”，可见是与友人共访裴式微在余干的居所，并一同题诗。全诗以“闲”为骨，以“隐”为魂，层层铺陈出一种看透世情后的淡泊与孤高。

起笔“世事终成梦，生涯欲半过”便定下了苍凉而通透的基调。诗人回首半生，觉得功名利禄不过是一场幻梦，这种对“世事”的否定，是历经宦海沉浮后的彻悟。“白云心已矣，沧海意如何”一联，化用“白云无心而出岫”的典故，表明自己如云般自由的心境已定；而“沧海”则暗喻世事浩渺难测，诗人对此采取了一种不置可否的疏离态度。

颈联“藜杖全吾道，榴花养太和”是全诗最具隐逸风骨的两句。手持藜杖，不是为行远，而是为了保全自我的道统；面对榴花，不是为赏景，而是为了涵养内心的太和元气。这里动词“全”与“养”用得极有分量——隐逸并非逃避，而是一种主动的自我成全与精神滋养。

随后的“春风骑马醉，江月钓鱼歌”与“散帙看虫蠹，开门见雀罗”，通过动与静、繁与简的对比，勾勒出隐居生活的具体图景。春风中醉骑骏马，江月下高歌垂钓，这是精神的自由；闲暇时看书任虫蛀，出门见门庭冷落，这是物质的清贫与处境的孤寂。然而诗人并不以为苦，“远山终日在，芳草傍人多”两句，将视线投向自然，远山恒在，芳草自生，天地之间自有其大美与从容，足以慰藉人心。

最后四句转入对当地风土与历史人物的感慨。“吏体庄生傲，方言楚俗譌”，诗人自嘲身为小吏却有着庄子的傲气，又感叹此地语言风俗与中原不同。结尾“屈平君莫吊，肠断洞庭波”更是。余干地处楚地，临近洞庭，诗人想到屈原投江的悲剧，却劝人“莫吊”。因为在他眼中，屈原的悲剧在于执着于入世与忠君，而他自己选择的是“全吾道”的隐逸。既然已经悟透世事如梦，便不必再为千古忠魂肠断。这是一种超越悲剧意识的旷达，也是刘长卿晚年诗歌中特有的冷峻与清醒。