sòng送sēng僧fāng方jí及nán南yè谒liǔ柳yuán员wài外

现代文翻译

昔日在庐山修行，远离尘世，精舍建在虎溪之东

朝阳照耀着瀑布流水，楼阁仿佛建在虹霓之中

纵目远眺，羡慕那自由的游云，振衣而起，身若秋蓬般轻盈

旧日的房舍关闭在松月之下，远方的思绪吟咏着江风

古寺中参访苦行的头陀僧，奇峰上攀登祝融峰

向南登上桂岭，回头望去，北归的大雁已远去

行囊中贮藏着文章，自称学习雕琢文字的技艺

像小鸟抢榆般志不大，又像堆土成山般图谋高远

在偏远的郡县多有闲暇时日，便写诗拜访禅院

石门山耸立峭拔绝险，竹院含着空蒙的雾气

幽深的声响是岩缝滴下的泉水，晴好的芬芳是野外丛生的花草

海上的云挂着飓母，山中的果实属于狙公

忽然想起吴兴郡，那里的白苹正长得葱茏茂盛

愿言采撷你的风采，却遥远得如同窥视华山嵩山

桂水在夏天澜涛湍急，火山在夜晚火焰通红

僧人的三衣沾湿了菌露，一根锡杖飞向烟空

不要说僧人只是翻译佛经之辈，他们同样可以成为文雅的雄杰

古来赏识音乐的人，能从烧焦的锅灶中得到孤桐良木

词语注释

文学赏析

刘禹锡此诗以游踪为线索，将僧人方及的行迹与诗人的交游情怀紧密交织。开篇“昔事庐山远，精舍虎溪东”追溯其昔日在庐山的修行岁月。虎溪乃东林寺胜迹，慧远送客不过此溪的典故，暗示僧人高洁品格。此处“精舍”指僧人居住的房舍或寺院，为佛教常见语汇。

“朝阳照瀑水，楼阁虹霓中”两句，色彩明丽，光影交错，庐山胜景跃然纸上。诗人用“照”字写出阳光的强烈，用“虹霓中”营造出一种梦幻般的宗教氛围。

“骋望羡游云，振衣若秋蓬”写僧人的洒脱风度。羡慕游云的自在，振衣时如秋蓬般轻盈，这两个意象将僧人的超然物外写得淋漓尽致。而“旧房闭松月，远思吟江风”则转入内心的幽静，松月闭于旧房，江风吟于远思，动静相宜。

中间部分叙述僧人南游的历程：“古寺历头陀，奇峰扳祝融”写其参访名山古刹。此处“头陀”为梵语音译，意为“抖擞”，指去除烦恼的苦行僧，而非仅指苦行僧本身。“南登小桂岭，却望归塞鸿”写其南行愈远，北望故乡。这一联对仗工整，空间跨度极大，从衡山到桂岭，从南方到北方，视野开阔。

“衣裓贮文章，自言学雕虫”两句尤为精彩。僧人行囊中装的不是金银，而是文章；他自谦学的是“雕虫”小技。这既表现了僧人的文采，也体现了唐代僧人与文人交往的普遍现象。而“抢榆念陵厉，覆篑图穹崇”用《庄子》《论语》典故，一谦一勉，既说僧人志不大，又说其志不小，看似矛盾，实则统一——既有谦退之心，又有进取之志。

后半部分转入对南方风物的描写：“石门耸峭绝，竹院含空蒙”写石门山与竹院的幽静；“幽响滴岩溜，晴芳飘野丛”写岩溜滴响、野花飘香的细节，视听结合，清幽可人。而“海云悬飓母，山果属狙公”则写出岭南特有的风物，飓母、狙公，皆南方奇景，增添了诗的地域色彩。

“忽忆吴兴郡，白苹正葱茏”是全诗情感的一个转折。从南方的奇山异水，忽然转到江南的白苹芳草，思绪飘远，意境顿开。而“愿言挹风采，邈若窥华嵩”则表达了诗人对僧人的仰慕之情，如仰望华山嵩山一般遥远而崇敬。

结尾“桂水夏澜急，火山宵焰红”写南方水热之盛，“三衣濡菌露，一锡飞烟空”写僧人云游之苦与超然。最后“勿谓翻译徒，不为文雅雄”点明主旨：不要以为僧人只是翻译佛经之辈，他们同样可以成为文坛的雄杰。而“古来赏音者，燋爨得孤桐”用伯牙子期的典故，以焦尾琴喻人才，表达了诗人对僧人才华的赏识与期许。此句意为古来赏识人才的人，能从烧焦的锅灶中识别出孤桐良木，典故出自蔡邕闻火中桐木爆裂声而知其为良材，后制成琴，此处喻指人才。

全诗结构严谨，由远及近，由景入情，典故运用自然，语言清丽，是一首优秀的送别诗。