hàn翰lín林bái白èr二shí十èr二xué学shì士jiàn见jì寄shī诗yì一bǎi百piān篇yīn因yǐ以dá答kuàng贶

现代文翻译

吟诵你赠送给我的百余篇诗作，让我独自端坐而精神驰骋不已

如玉琴在清夜中奏响人声寂绝，如琪树在春晨迎着和风轻吹

郢地匠人挥斧砍削毫无痕迹，仙人衣裳天然成形何须刀尺

世人若在世俗范围内苦苦追寻，走遍四方极远也无处寻觅

词语注释

文学赏析

此诗是刘禹锡酬答白居易赠诗的佳作，全篇以读诗之感为线索，层层递进，既赞美了白居易诗艺的高超，又寄托了诗人超脱世俗的精神追求。

首联'吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰'，直陈读诗之感受。一个'驰'字极有分量——诗人独坐案前，身体虽未移动，精神却已随着诗句翱翔于天地之间。这种'形静神动'的反差，生动地写出了好诗引人入胜的力量。白居易寄来百篇诗作，刘禹锡并未逐一评点，而是先写自己的整体感受，这种以受者反应来侧面烘托作品魅力的写法，比直接夸赞更为高明。

颔联'玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹'，笔锋一转，描绘了一幅清幽绝俗的画面。深夜抚琴，万籁俱寂；春晨望树，和风轻拂。这两句看似写景，实则喻诗——白居易的诗如清琴之音，纯净动人；又如琪树迎风，自然天成。此联对仗工整，意象清丽，'玉琴''琪树'皆为仙家之物，暗示白诗具有超凡脱俗的气质。

颈联'郢人斤斲无痕迹，仙人衣裳弃刀尺'，连用两个典故来赞美白诗的艺术境界。'郢人斤斲'出自《庄子》，匠石挥斧成风，削去鼻尖白垩而不伤鼻，喻指技艺达到化境；'仙人衣裳弃刀尺'则说仙人的衣服，无需刀尺裁制。两个典故一实一虚，共同指向一个核心：白居易的诗艺已臻化境，自然无痕，不假雕饰。刘禹锡在此不仅是在夸朋友，更是在阐述一种审美理想——最好的艺术是'大巧若拙'，是'无法之法'。

尾联'世人方内欲相寻，行尽四维无处觅'，陡然拓开境界。世人若在世俗范围内寻找这种诗境，纵然走遍四方极远之处，也无处可觅。这是因为绝妙的诗境不在外部世界，而在诗人的精神境界之中。这一转折使全诗从具体的酬答升华为对艺术本质的思考，余韵悠长。