sòng送sēng僧zhòng仲duān剬dōng东yóu游jiān兼jì寄chéng呈líng灵chè澈shàng上rén人

现代文翻译

僧人仲剬道行已成，神气闲适，曾住持五台山清凉寺

晴空之下礼拜见到文殊真像，金毛五髻显现于卿云之间

西游长安登记僧籍，本寺门前曲江碧水悠悠

松间白月照耀宝书，竹下香泉洒落瑶席

从前学得经论有成，以象马喻佛法开启禅门

高筵上讲经，谈柄一挥，门徒听经如醉如醒

旧闻南方多长老，次第来到荆门道

荆州本就重要如天，南朝塔庙依然留存

宴坐于东阳枯树下，经行居止于故台边

忽然想起遗民社中的客僧，为我停在衡阳

讲经完毕后同寻相鹤经，闲时共蜡登山屐

一旦扬眉望向沃州，自言王谢允许同游

凭借杂拟三十首，寄给江南汤慧休

词语注释

文学赏析

此诗是刘禹锡送别僧人仲剬东游之作，同时兼寄给灵澈上人。全诗结构精严，前半写仲剬之修为，后半写东游之计划，中间穿插对灵澈的遥寄，层次分明而不显板滞。

开篇“释子道成神气闲，住持曾上清凉山”便定下高格。一个“闲”字极妙，写出高僧修行有成后的从容气度，非懒散之闲，而是心境澄明后的自在。接着写其礼拜五台山文殊真像，“金毛五髻卿云间”，以祥云缭绕衬托神圣庄严，画面感极强。

中间“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席”一联，堪称全诗写景最佳。月光穿过松枝洒在经书上，香泉滴落在瑶席上，视听嗅触多感官交织，营造出清幽绝尘的修行境界。这种以景写人的手法，比直接赞美其德行更为高明。

“高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒”写仲剬讲经之盛况。一个“麾”字写出其挥洒自如的风范，门徒听经如醉如醒，既写讲经之精彩，也写听者之投入。

后半转入东游计划，“宴坐东阳枯树下，经行居止故台边”，想象仲剬在东阳（今浙江金华）的修行生活，枯树、故台，意象古朴苍凉，与前面的清凉山、曲江碧形成空间上的巨大跨度，暗示此次东游不仅是地理上的移动，更是精神境界的拓展。

结尾“一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游”，写仲剬即将前往沃州，与当地士族交往。刘禹锡本人历经贬谪，对“王谢”这样的门第有着复杂的情感，此处借仲剬之口说出，暗含对江南文化圈的向往。最后以“凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休”收束，将送别之情转化为文学交流的雅事，余韵悠长。

全诗将送别、赞僧、寄友三者融为一体，既有对友人的真诚祝福，也有对自身文化理想的投射，体现了刘禹锡晚年诗歌深沉而不失旷达的风格。