tǔ吐shòu绶niǎo鸟cí词

现代文翻译

越地的山上有一只鸟在辽阔的天空中飞翔，它的喉咙下挂着红色的肉垂，光彩下垂。

越地的人偶然见到它觉得奇特，因此给它取名吐绶鸟，在江南一带闻名。

四明山和天姥山是神仙居住的地方，朱鸟的星精汇聚了奇异的气韵。

它的羽毛像赤玉雕刻而成般斑斓光彩，翅膀像红绡剪出般精巧玲珑。

湖上的烟雾刚刚散开，山间的太阳升高，它迎着风吐出红色的肉垂，盘绕着如花绦般的装饰。

它临水而立，仿佛染上了琅琊草的颜色，映在树叶间，疑似盛开的西王母仙桃。

花红草绿是人间的寻常景象，却不如这只灵禽天生的高贵。

鹤吐出明珠只是暂时报答恩情，鹊衔着金印也只是空有的祥瑞。

春风和煦、秋高气爽时野花开遍，人们游春赏秋处处而来。

翠幕雕笼不是它所羡慕的，珍珠弹弓也不要对它猜忌。

它栖息在月光下，啼叫于烟霭中，凌驾于缥缈之上，在高高的树林里先看见金色的晨曦。

它将遥远的思绪寄托在三仙山的道路上，梳理羽毛扬起尾羽，想要远行。

它不学碧鸡依附于井络之地，愿跟随青鸟飞向层城。

太液池中有黄鹄，怜悯你长久地栖息在高高的枝头。

如何能借得那旋转而上的羊角风，来聆听箫韶乐曲的九成。

词语注释

文学赏析

刘禹锡的《吐绶鸟词》以中国本土珍禽吐绶鸟（红腹锦鸡类）为吟咏对象，借物喻人，寄托士人对高洁人格与精神自由的追求。

开篇“越溪新妇知何故，额上双眉衬雪华”，诗人并未直接描摹鸟形，而是以越溪边一位愁眉不展的妇女起兴。这看似突兀的起笔，实则为全诗奠定了情感基调：吐绶鸟虽具赤玉雕成的斑纹、红绡剪就的翅膀，外表极尽华贵，但诗人笔锋一转，指出“花红草绿人间事，未若灵禽自然贵”。这里的“自然贵”并非抽象的赞美，而是通过对比凸显其价值——人间珍宝如赤玉、红绡需经人工雕琢，而吐绶鸟的美源于天性，不假外求。

诗中后半部分，诗人通过用典与对比，进一步剥离世俗对吐绶鸟的附会。“鹤吐明珠暂报恩，鹊衔金印空为瑞”，鹤与鹊在传统文化中常被视为报恩、呈瑞的祥禽，但诗人用“暂”与“空”二字，否定了它们行为的功利性与虚幻性。相比之下，吐绶鸟“翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜”，它不屑于被囚禁于华美的笼中，也不畏惧人类的射猎，这种对自由的坚守与对危险的蔑视，正是其“自然贵”的具体体现。

“栖月啼烟凌缥缈，高林先见金霞晓”，这两句通过动词“凌”与“先见”，勾勒出吐绶鸟超脱尘世的精神姿态。它栖息于明月烟霞之间，凌驾于缥缈之上，在高林之中率先迎接晨曦，画面层次丰富，空间感强烈。结尾“如何一借羊角风，来听箫韶九成曲”，诗人希望吐绶鸟能乘着旋风，飞往天庭聆听舜时的雅乐。“九成曲”象征至高至纯的艺术境界，诗人借此表达对精神升华的向往，而非简单的祝愿。

整首诗咏物而不滞于物，通过对吐绶鸟外形、习性、精神的层层剖析，展现了诗人对自由、高洁人格的追求，以及对世俗羁绊的超脱。